Yogshastra

Author(s): Kesharvijay
Publisher: Vijaykamal Keshar Granthmala Khambhat

Page 9

ભાષાંતર કર્તાની પ્રસ્તાવના
આ આર્યાવર્ત પ્રાચીન સમયથી છેવિદ્યાની પરાકાષ્ટાએ પહેચેલ હતો. આ ભારત ભૂમિપર અનેક મહાત્માઓ યોગ વિદ્યામાં કુશળ હતા. અનેક લબ્ધિઓ અને સિદ્ધિઓના વેગથી, નાસ્તિક સ્વભાવના મન ઉપર પણ, આત્માની અસ્તિત્વતાની ઉડી છાપ બેસાડતા હતા. પ્રત્યક્ષપણે પુનર્જન્મને અનુભવ કરનારા, જાતિસ્મરણ જ્ઞાન ધારક હેઈ, બીજા ને પુનર્જન્મ વિષે ચોકક્સ ખાત્રી આપતા હતા; તેમજ યોગબળથી ભૂત, ભવિષ્ય અને વર્તમાનકાળ સંબધી વિપ્રકૃ–દર વસ્તુનાશય દૂર કરી આત્માની જ્ઞાનાદિ અનંત શક્તિઓનું ભાન કરાવતા હતા.
આવા અનેક રત્ન પુરૂષોને ધારક આર્યાવર્ત આ જ વિંધાના ઉપાસના પ્રભાવથી શોચનીય સ્થિતિમાં આવી પડ્યું છે ગિવિદ્યાને પ્રચાર ઘણી મંદ સ્થિતિમાં આવ્યો છે અને યોગવિદ્યામાં પ્રવિણ મહી મા, પુરૂષો કેવું છે તે વિચારવા જેવું થઈ પડયું છે. તો ક0.
આ ભારતવર્ષ અત્યારે જડ વસ્તુની શોધળમાં નિપુણ એવા પાશ્ચિમાન્ય જનના સંગથી, સુખ પ્રાપ્તિને માટે યોગ વિદ્યાપતિ, વિદ્યાના અભ્યાસને વિસારી મૂકી નિચે ઉતરતે જાય છે અને હજી પણ વધારે નીચો ઉતરે તે સંભવ છે અને આવું પણ અનુમાન કરી શકાય છે કે આ આર્યાવર્તને જે દયાળુ મહાશયો પ્રયાસપૂર્વક નહિ બચાવે છે, જેવા સામ્રાજ્ય થવા પામે, તેવું પણ સંભવિત લાગે છે.
આમ થવાનું કારણ, એજ કે મનુષ્યનું આત્મભાવ તરફનું લક્ષ દિનપ્રતિદિન ઓછું થતું જોવામાં આવે છે. અત્યારે આ દેશ આત્મ શોધબાળ માટે તદન બેદરકાર બન્યો છે. મેંજ શેખનાં સાધનેની શોધખોળ. દિનપ્રતિદિન વધતી જાય છે, ઈત્યાદિ પ્રત્યક્ષ કારણથી અનુમાન કરાય છે કે આવી સ્થિતિ જો ચાલુ રહે તે એક વખત આ દેશ આત્મવિદ્યાથી બેનસીબ બને. પૂર્વે છએ દર્શનમાં યોગ સબ ધી એટલી બધી જાગૃતિ અને પ્રયત્ન હતો કે, તે વખતના બનેલાં અને અત્યારે મળી આવતાં કોઈ કોઈ યોગશાસ્ત્રો અને અધ્યાત્મ શાસ્ત્રોથી નિર્ણય કરી શકાય છે કે અત્યારે જે જ વિદ્યાની શેધળને જમાને છે, તે પૂર્વે આત્મવિદ્યાની શોધખોળનો જમાનો હતો.
પૂના ભાષાની સ્મસાન બધી જજલાલી જોમનો સતત