________________
૮૪ ]
ધર્મક્રાંતિનું પરિણામ
[ એકાદશમ ખંડ
વાર સરિમંત્રની ઉપાસના સાધવા માંડી હતી. તે અધિકાર જેવા સમુહ દેખાઈ રહ્યા હતા. જેથી તે ઉપરથી કૈડિન્ય શાખાની ઉત્પત્તિ થઈ કહેવાય છે. સામ્રાજ્યની પડતી દશા દેખી, અંદર અંદર લડી રહેલા એટલે આ કડિન્ય શબ્દ જે કેટલાક૭૦ શિલાલેખમાં તેવા નાના નાના સમુહવાળા અધિકારીઓને જીતી મળી આવે છે તે આ સમય બાદ લખાયો હોવો લઈ, પિતાની સત્તા જમાવવાના હેતુથી કેટલાય જોઈએ એમ આ ઉપરથી ફલિત થાય છે. આટલાં પરદેશીઓએ હિંદના વાયવ્ય ખૂણેથી હુમલા કરવા દમન છતાં તેને કાળજે ઠંડક વળી નહતી. પરંતુ માંડયા હતા [ જુઓ પુ. માં પરદેશી આક્રમણકારોનું એક ઘમંડી પિતાની ઇચ્છા સંપૂર્ણ કરવા જતાં વર્ણન, ખાસ કરીને ડિમેટ્રીઅસ અને મિનેન્ટરનું જેમ જેમ આવરણો અને વિદને આડે આવતાં જાય વૃત્તાંત]. આ હુમલાનો પ્રતિકાર કરીને ટકી રહેવા છે, તેમ તેમ “કુદરત જ તેને તેવાં કાર્યોમાંથી હાથ માટે અથવા તે હુમલાને આવતાંજ ખાળી રાખવા માટે ઉઠાવી લઈ નિવૃત્ત થવાનું જણાવે છે ” તે સવળે જે કાંઈ સ્થિતિ ઉભી થવી જોઈ એ તે સ્થિતિ જે અર્થ લેવાને બદલે, જેમ તે પોતાના આરંભેલ કાર્યમાં ઉપજાવી હોય તો તે આ સમ્રાટ અગ્નિમિત્રની રાજ ગાંડાતર બની આગળ ધપાવ્યે જાય છે તેમ આ સમયે નીતિને ઉગ્ર હાથે કામ લેવાની પદ્ધતિને તથા અને અગ્નિમિત્રે, પ્રથમ મથુરાના પ્રદેશ ઉપર હલ્લો કરી પિતાને અશ્વમેઘયજ્ઞ દ્વારા ચક્રવર્તી સમાન જાહેર કરવાના ત્યાંનો કાળજને સુવર્ણમય વૅડવા સ્વપ૩૧ (Vodva ધોરણને જ આભારી હતી. એટલે એક વખત તે મારstupa) તથા ત્યાંનું શ્રીકૃષ્ણમંદિર તેડી પાડયાં માર કરી આવતા પરદેશીઓના હુમલાને અગ્નિમિત્રે હતાં અને ત્યાંથી ઉપડી છેવટે, પાટલીપુત્રમાં સુવર્ણની સ્તભીત કરી દીધા જ હતા. કેઈને અવંતિના તે શું, સાત ટેકરીઓ આવેલી સાંભળી તે મેળવવા અને પણ કેટલાયે માઈલેના વિસ્તાર સુધીની જમીનના પિતાની દ્રવ્યભૂખ સંતોષવા તે નગર તરફ ઉપડે હતો. પડખે પણ આવવા દીધું નહોતું. જોકે તેના મરણ બાદ પરંતુ ત્યાં તેનું મરણ નીપજ્યું હતું. આ સર્વ પચાસેક વર્ષે તે વશની પાછી પડતી થતાં. તે જ હકીકત પુ. ૩ માં તેનું વૃત્તાંત લખતાં વર્ણવી બતાવી પરદેશીઓના હાથે ખુદ અવંતિની ગાદીનો જ અધિછે એટલે અત્રે લખવા જરૂર નથી.
કાર હસ્તગત કરી લેવાયા હતા. આવી સ્થિતિ પ્રાપ્ત - પતિ પતંજલિ તથા ઇંગવશી રાજાઓની ધર્મ થતાં જ પ્રજાને હરહંમેશનું જીવન શાંતિમાં પસાર ભાવનાના તીવ્ર અમલથી, ભલે જૈનધર્મને અસહ્ય કરવાનો અવસર સાંપડયા હતા. અને ધર્મક્રાંતિની રીતે ખમવું પડયું છે અને તેટલે અંશે તે સ્થિતિને અસર અદશ્ય થવા માંડી હતી.૩૩ તે વંશના રાજાઓની ધર્મક્રાંતિની કાળી બાજુના ઉપરમાં વર્ણવ્યા પ્રમાણે ઉત્તરહિદની સ્થિતિ પરિણામરૂપે ગણી શકાશે; છતાં તેનાથી બીજી અવળી હતી. જ્યારે દક્ષિણહિદમાં શું સ્થિતિ પ્રવર્તી રહી એટલે તેની ઉજ્વળ બાજુ પણ છે જેનો ઉલ્લેખ હશે તેનો ખ્યાલ પણ ટૂંકમાં જાણી લેવા જરૂર છે. પણ અહીં કરે જ રહે છે. સમ્રાટ પ્રિયદર્શિનના સામાન્ય કલપના તે એમ કરી શકાય છે કે, દક્ષિણમરણ બાદ તેના વંશજોમાં ઉભરી નીકળેલા કુસંપને હિંદમાંથી જ આ ધર્મક્રાંતિને જન્મ થયો હતો માટે લીધે, સામ્રાજ્યના ભાગલા પડી જઈ નાના નાના ત્યાં તો ઉત્તરહિદ કરતાં વિશેષ સ્વરૂપમાં તેનાં
સાધના કરી હતી જેથી તેઓ કૌડિન્ય કહેવાયા છે.
(૩૨) અગ્નિમિત્ર જેવા વૈદિકમતવાળાના હાથે જ્યારે (૩૦) “ભારહૂત સ્તૂપવાળું સર કનિંગહામનું પુસ્તક. આ મંદિરને તથા જૈનધર્મને નાશ થયો છે ત્યારે માનવું રહે
(૩૧) આ ટેપ ભાગી નાખ્યા બાદ ૬૦-૬૫ વર્ષે તેની છે કે આ કૃષ્ણમંદિર જૈનધર્મનું મંદિર હોવું જોઈએ. પુન:પ્રતિષ્ઠા તે તખતના મથુરાના મહાક્ષત્રપ રાજુપુલની (૩૩) સરખા પુ. ૩માં ક્ષહરાટ નહપાણને રાજ્યપટરાણીએ કરાવી હતી. તે માટે જુઓ પુ. ૩માં તેનું વૃત્તાંત, અમલ
