Book Title: Pravachansara Piyush Part 2
Author(s): Kundkundacharya, Amrutchandracharya, Himmatlal Jethalal Shah
Publisher: Grand Rapid America Mumukshu Mandal America
View full book text
________________
વ્ય
અનેક દ્રવ્ય પર્યાય
દ્રવ્યની પર્યાય
ગુણની પર્યાય
અન્ય દ્રવ્ય સાથેના સંબંધમાં થતી પર્યાયો સ્કંધ એ સમાન જાતીય અનેક દ્રવ્ય પર્યાયો છે. મનુષ્ય-દેવ વગેરે અસમાન જાતીય અનેક દ્રવ્ય પર્યાયો છે. આ બધી પર્યાયો ઉત્પાદ-વ્યયરૂપ છે.
દરેક સ્વભાવ પોતાના સ્વભાવરૂપે અવશ્ય
પરિણમે છે. આ પર્યાય પણ ઉત્પાદ-વ્યયરૂપ છે.
દ્રવ્ય એક ગુણની પર્યાયરૂપે પરિણમે છે. દ્રવ્ય પાસે અનેક ગુણોની પર્યાયોનું સંકલન પણ જોવા મળે છે. આ બધી પર્યાયો પણ ઉત્પાદ
વ્યયરૂપ છે.
- ગાથા - ૧૦૫
પદાર્થનું વિદ્યમાનપણું અસ્તિત્વને આભારી
છે. જો તે દ્રવ્ય અસ્તિત્વથી ભિન્ન હોય તો પદાર્થ જો દ્રવ્ય હોય ન સત્, ઠરે જ અસતુ, બને કયમ દ્રવ્ય એ?
વિદ્યમાન જ ન હોય. તે હોય જ નહીં તો ત્યાં વા ભિન્ન ઠરતું સત્વથી ! તેથી સ્વયં તે સત્ત્વ છે.૧૦૫. :
નિત્યપણાનો કે તેની (નિત્યપણાની) ઓથમાં જો દ્રવ્ય (વરૂપથી જ) સત ન હોય તો નક્કી : અનિત્ય એવા ઉત્પાદ-વ્યયનો કોઈ પ્રશ્ન જ તે અસત હોય; જે અસત હોય તે દ્રવ્ય કેમ ? રહેતો નથી. આ રીતે દ્રવ્ય-ગુણ-પર્યાય કે હોય શકે? અથવા (જો અસત ન હોય) તો તે : ઉત્પાદ-વ્યય-ધ્રુવ એકપણ વાત રહે નહીં. આ સત્તાથી અન્ય (જુદું) હોય! (તે પણ કેમ બને?) : રીતે અસ્તિત્વથી અત્યંત ભિન્ન એવા દ્રવ્યની માટે દ્રવ્ય પોતે જ સત્તા છે.
હયાતી જ ન રહે. દ્રવ્ય સ્વભાવ અને અસ્તિત્વ ખરેખર એક : (૨) અથવા દ્રવ્ય અને સત્તા (અસ્તિત્વ) બે અલગ પદાર્થરૂપ જ છે. તે બન્ને જુદા કયારેય ન હોય શકે પદાર્થરૂપે જ હોય. જો એ બેને અલગ સ્વતંત્ર એ સિદ્ધાંત ફરીને દઢ કરાવે છે. બેનું જાદાપણું :
પદાર્થરૂપે માનવામાં આવે તો. અસ્તિત્વ વિના માનનારા જીવો પણ હશે તેથી જ આટલી અલગ : પણ દ્રવ્યની વિદ્યમાનતાનો સ્વીકાર કરવાનો અલગ રીતે દ્રવ્ય અને એના અસ્તિત્વનું એકપણું
પ્રસંગ આવે. જો એવું માનીએ તો અસ્તિત્વ પાકુ કરાવવામાં આવે છે. આ ગાથામાં જે જીવો : ગુણ જ ન રહે એવું કહેવા માગે છે. અસ્તિત્વનું તેનું એકપણું નથી માનતા તેમને દલીલથી સમજાવે :
કાર્ય અર્થાત્ પ્રયોજન જ હયાતી છે. અસ્તિત્વ છે. જો દ્રવ્ય અને અસ્તિત્વને ભિન્ન પદાર્થરૂપ માનો
ગુણ પોતે જ હયાત છે અને તેના કારણે દ્રવ્યને તો શું દોષ આવે તે કહે છે. બે દોષ એક પછી એક
પણ હયાતી બક્ષે છે. હવે જો દ્રવ્ય પોતે કહે છે.
અસ્તિત્વ ગુણથી નિરપેક્ષપણે પોતાથી ટકતો
હોય, વિદ્યમાન હોય તો વિશ્વમાં અસ્તિત્વ (૧) જો દ્રવ્ય સ્વરૂપથી જ સત્ ન હોય તો દ્રવ્ય અસત્ : ગુણની કોઈ કિંમત જ ન રહે. તેની કોઈ ઠરે અર્થાત્ દ્રવ્યનું વિદ્યમાનપણું જ ન હોય ! ઉપયોગિતા જ ન રહે તેથી અસ્તિત્વ ગુણનો
શેયતત્ત્વ - પ્રજ્ઞાપન
પ૪
