Book Title: Pravachansara Piyush Part 2
Author(s): Kundkundacharya, Amrutchandracharya, Himmatlal Jethalal Shah
Publisher: Grand Rapid America Mumukshu Mandal America
View full book text
________________
છે. સમયસાર ૪૯ ગાથામાં અરસના ત્રીજા બોલમાં : ડૉકટરને નિમિત્ત કહેવાય અને મરી જાય તો આયુષ્ય આ વાત લીધી છે. જીવને દ્રવ્યેન્દ્રિયનું સ્વામિત્વ નથી . કર્મને નિમિત્ત કહેવાય. રાત્રીના સમયે રસોઈ તૈયાર તેથી તે જીભ દ્વારા પણ રસને ચાખતો નથી માટે • થાય ત્યારે અગ્નિ એક જ છે. પરંતુ તેને લાકડા અરસ છે.
- સાથે દાહય દાહક સંબંધ, ચોખા સાથે પાચ્ય પાચક | જીવ શરીરાદિનો કર્તા નથી. જ્ઞાનીને ખ્યાલ : સંબંધ અને બીજાની વસ્તુ સાથે પ્રકાશ્ય-પ્રકાશક છે કે શરીરાદિનું કર્તા પુદગલ દ્રવ્ય જ છે. પોતે : સંબંધ છે. લક્ષમાં રહે છે તે દરેક પદાર્થો સ્વતંત્રપણે અચેતન દ્રવ્ય નથી માટે પોતે તેનો કર્તા નથી. જીવ - પરિણમીને એક બીજા સાથે સંબંધમાં આવે છે. જ્યારે શરીરાદિની રચનામાં નિમિત્ત પણ નથી એ : બે પદાર્થો વચ્ચેના સમયવર્તી પરિણામો વાત લીધી છે. ત્યાં હવે અકર્તાપણાની વાત તો : વચ્ચેના મેળ વિશેષને નિમિત્ત નૈમિત્તિક સંબંધ સહજપણે સ્વીકાર્ય છે. શરીરની રચના અનેક : કહેવામાં આવે છે તે સિદ્ધાંત ખ્યાલમાં રહે તો પુદગલ પરમાણુઓ વડે થાય છે. પરમાણુનો જથ્થો ' નિમિત્ત પરદ્રવ્યમાં કાંઈ કરે છે એવી ભ્રમણા ન વધવાથી જ શરીર વધે છે અને તે જથ્થો ઓછો : રહે. કારણકે અન્ય દ્રવ્યનું ત્યાં પરિણમન હોય પછી થવાથી શરીર નાનું થાય છે. આ બધાના અનુભવની : જ સંબંધની વાત લાગુ પડે છે. તેથી કહે છે કે મારા વાત છે. બાળક નાનામાંથી મોટું થાય છે અને મોટી : કર્તા થયા વિના જ શરીર પોતે સ્વતંત્રપણે કરાય ઉમરે શરીર ઘસાતું જાય છે એ પણ લક્ષગત થાય : છે. આ રીતે ખરેખર તો તે શરીરમાંથી હુંપણું છોડે છે. યુવાનીમાં પણ આહારના પરમાણુઓ આવે છે : છે. અને શરીરના પરમાણુઓ છૂટા પડતા જાય છે. : અજ્ઞાનની ભૂમિકામાં અનેક પ્રકારના નિમિત્ત : પોતે જે કોઈ કાર્ય ન કરે અને અન્ય મારફત નૈમિત્તિક સંબંધો વિદ્યમાન છે. તે સમયે પણ કરાવવામાં આવે તેને કારયિતાપણું કહેવામાં આવે શરીરાદિનું પરિણામન તો પોતાના ઉપાદાન છે. આના ઘણા દૃષ્ટાંતો આપણા જીવનમાંથી લઈ અનુસાર સ્વતંત્ર જ ચાલે છે. શરીરની રચના પણ • શકાય. લૌકિકમાં કહેવામાં આવે છે કે આંગળી પરમાણુ દ્વારા સ્વતંત્ર અને ત્યારબાદ શરીરની બધી : ચીંધવાનું પુણ્ય અર્થાત્ જે સત્ કાર્ય પોતે કરી શકે ક્રિયાઓ પણ સ્વતંત્ર. જીવને હાથ ઊંચો કરવાની : તેમ ન હોય પરંતુ અન્યની તે ત્રેવડ હોય તો આ ઈચ્છા થાય અને હાથ ઊંચો થાય તે સમયે પણ : કાર્ય કરવા જેવું છે એ પ્રમાણે એનું ધ્યાન ખેંચીને શરીરની ક્રિયાનો કર્તા શરીર જ છે.
: તેની મારફત તે કાર્ય થાય ત્યારે મેં આ કાર્ય કરાવ્યું
: એમ કહેવામાં આવે છે. સારા કાર્યની જેમ હિંસાદિ બોલવાની ઈચ્છા, તે અનુસાર હોઠ-જીભ :
' કાર્યો પણ અન્ય દ્વારા કરાવવામાં આવે છે. અન્ય વગેરેનું હલન-ચલન અને ભાષા વર્ગણાનું શબ્દરૂપે ' પાસે સારા કામ કરાવવામાં આવે તેમાં અહિત થાય પરિણમવું બધું સ્વતંત્ર છે. બે પદાથો સ્વતંત્રપણે ' છે એ વાત લક્ષમાં આવતી નથી. પોતાને આનંદ પરિણમે અને પોત પોતાના પરિણામને કરે : આવે છે અને તેવું કરવું જોઈએ એવી અંદરમાં ત્યારબાદ કોઈ એક પદાર્થના પરિણામને કેન્દ્રમાં : માન્યતા પડી છે તેની દૃઢતા થાય છે. ખરેખર તો રાખીને અન્ય દ્રવ્યના પરિણામો સાથે તેને મેળ : કર્તાપણામાં જેવો દોષ છે. એવો જ દોષ કરાવવામાં વિશેષ છે કે નહીં તે જોવા જઈએ ત્યારે જ્યાં જે
' છે. એ વાત લક્ષમાં રહેવી જોઈએ. પ્રકારનો મેળ વિશેષ હોય તે પ્રકારે નિમિત્ત નૈમિત્તિક : સંબંધના નામ પડે છે. દર્દી સાજો થાય ત્યારે : ત્યારબાદ શરીરાદિમાં અનુમોદનનો દોષ પ્રવચનસાર
૧૮૫
