________________
सुदर्शिनीटीका अ० १ सू० ४ महिसाधारकपुरुपस्वरूपनिरूपणम्
५७५
या - जिन सिद्धान्तोक्ता अहिंसा 'सा' सा' अपरिमियमाणदसणधरेहिं ' अपरिमि तज्ञानदर्शनधारकैः 'सीलगुणनिणयतवस जमनायगेहिं शीलगुणविनयतपः सयमनायकैः, शील=चित्तसमाधान देवगुणस्त, तथा विनयतप सयमा स्वस्य परेपा च नयन्ति मापयन्ति ये ते तैस्तयोक्तेः ' तित्थकरेहिं ' तीर्थङ्करै चतुर्विधसघनायकैः ' सव्वजगजीववच्छखेहिं ' सर्वजगज्जीवनत्सलः - सकलप्राणि कारुण्योपेतः, योगक्षेमकारिकलात्, ' तिलोगम हिएहिं ' त्रिलोकमहितै निलो कपूजितैः = तीर्थ करनामकर्मणो जगत्पूजनीयत्वात्, 'जिणचदेहिं ' जिनचन्द्रै:= जिनाना सामान्य जिनाना मध्ये चन्द्रा इव तैः कारुणिकनिशा करैरित्यर्थ, 'मुद्धदिवा' सुष्ठु दृष्टा = केवला लोकैः कारणतः स्वरूपतः कार्यतच सम्यग विनिश्चिता,
स्व प्राणियों द्वारा कथित अहिंसा सच्ची अहिंसा नहीं है- इस तरह ( जा ) जिन सिद्धान्तोक्त जो अहिंसा है (सा) वह (अपरिमिथनाणदसणधरेहिं ) अपरिमित - अनत - ज्ञान और दर्शन के धारण करने वाले (सीलगुणविणतवसजमनायगेहिं ) शील रूपगुण विनय एव तप, इनका स्वय आचरण करने वाले और परको आचरण कराने वाले (तित्थकरेर्हि) तीर्थकर - चतुर्विध सघ का नेतृत्व करनेवाले (सव्यजगजी - चवच्छल्लेहि) समस्त जगत के जीवों के प्रतिवात्सल्यभाव रखने वाले और (तिलोगमरिएहिं ) तीर्थंकर नामकर्म जगत्पूज्य होने के कारण तीनों लोको द्वारा पूजे जाने वाले, ऐसे ( जिणचदेहि ) जिन चढ़ोने सामान्य जिनो की बीच में चद्रमा के तुल्य तीर्थंकर महाप्रभुओ ने यह अहिंसा भगवती को पूर्वोक्त प्रकार से ( खुट्टदिठ्ठा ) अपने केवलालोक से कारण स्वरूप को, एच कार्य की अपेक्षा को लेकर अच्छी
66
""
જીવો દ્વારા કથિત અહિંસા માચી અહિંસા નથી આ રીતે जा - " निनસિદ્ધાતેાક્ત જે અહિ સા छे" सा " ते " अपरिमियनाणदसणधरेहिं " अथ રિમિત-અને તત્વજ્ઞાન અને દનના ધાર विनायगे हिं શીલરૂપગુણુ, વિનય અને તપનુ નતે આચરણ કરનારા અને બીજાને તેનુ આચણુ કરાવનારા " तित्थकरेहिं ” तीर्थ ४२ - तुर्विध सधनु नेतृत्व उश्नाश " सव्वजगजीववच्छ हिं " भगतना समस्त वा प्रत्ये वात्सल्यभाव राम नारा भने “ तिलोगमहिएहिं " तीर्थ ४२ नामदर्भ लगत्थून्य होवाने आरो त्रहो बोउ द्वारा पुन्ननाश, सेवा ' जिणच देहिं " विनय द्रोभे-सामान्य निनोनी અદર ચંદ્રમા સમાન તીર્થંકર મહાપ્રભુએ આ ભગવતી અહિંસાને પૂર્વક્તિ शते " सुठु दिट्ठा " पोताना जेवसासोध्थी अरण स्वइये, भने जर्यांनी अपे ક્ષાએ સારી રીતે દેખી છે-નિશ્ચિત કરી છે તેમણે તેના બાહ્ય અને અભ્ય
