________________
અર્થ કહ્યો. હવે કઈ એક એમ જાણે કે “બે વાક્યને છે. “ઘ' શબ્દનું જોડવું તે આપમતિએ કર્યું છે,” એવું જે જાણે તે પુરૂષ શાસ્ત્રના અજાણ જાણવા, કારણ સઘણુંયે વાકય “va' શબ્દ કરીને સહિત કરવું, કહ્યું છે કે–“સર્વ વાક્યને વિદ્વાને અવધારણ સહિત જ માને છે,” એ અક્ષરને અનુસારે એવ' શબ્દ જોડીને અર્થ કહેતે છતે “બીજી તિથિને વિષે જે વારે ઈચ્છા થાય તે વારે પૌષધાદિકનું અનુષ્ઠાન કરવું પણ સદૈવ કરવું જ એવો નિશ્ચય નહિ,' એવું સિદ્ધ થયું.
बीजी तिथिई पोसहप्रमुखकर्तव्यनि प्रतिइं जे निषेधइ तेहनई आपण एहवं पूछीइ-कहउ, प्रतिनियतदिवसशब्दनु किसिउ अर्थ कहउ छउ ? जउ प्रतिनियतदिवसशब्दई चतुःपर्वी ज कहु तउ कल्याणकतिथिनई विषई जे पोसो करु छउ तेह कर्तव्य आज्ञा पाष(ख)इ थाइ, 'चतुःपर्वी अनइ कल्याणकपर्व ए बिहिइ तिथि प्रतिनियतशब्दई लीजइ' तुहइ पणि पजूसणना पोसानी किस गति ? हवइ 'प्रतिनियतशब्दई चतुःपर्वी कल्याणकपर्व अनइ पर्युषणापर्व एह त्रणिहिइ तिथि ग्रहीइ' तिघांकणि तेहनई एहवं पूर्वीइ--'पजूसणनु अष्टम पोसह करीनई कीजइ किंवा पोसह कीधा पाष(ख)ई कीजइ ?' बिहिइ पक्षनई विषई जउ पहिल पक्ष मानीइ तउ बीज अनइ त्रीज तेहनई विषद पोसह मानिउ जोईइ । 'पोसह कीधा पाष(ख)इ अट्ठम कीजइ' तेहमाहिं पहिला २ उपवास पोसह कोधा पाष(ख)इ ज कीजइ अनइ त्रीजु पजुसणनु उपवास पोसह करीनइं कीजइ, हवइ ज एहवो बीजो पक्ष मानइ त उ तेह प्रतिइं इम कही. इए--'तुम्हे जे मानु छउ ते युक्तिई मिलतुं छइ किं वा युक्तिइं अणमिलतुं छइ ? युक्तिइं मिलतुं छह एहवं तु कही न सकीइ, 'जेह भणी कोइ सिद्धांतनई विषइ एहवं कहिउं नथी जे पहिला २ उपवा[स] पोसहपाष(ख)इ कीजइ अनइ त्रीजु पजूसणनु उपवास पोसह करीनई कीजइ !' जउ युक्तिई अणमिलतुं कहइ छइ तउ इह्याथिकु पर हु जा, पंडितनी समानइं विषइ किसिउ बइठउ छइ ? जे कारणथिकु पंडितनी सभानई विषइ तेह ज बइसइ जे पुरुष युक्तिइं मिलतुं कहइ ।
બીજી તિથિએ પોષણ પ્રમુખ કર્તવ્યને જે નિષેધે તેને આપણે એવું પૂછીએ“કહે સિનિયરિવણ' શબ્દને કે અ કહે છે? એ પ્રતિનિયત દિવસ શબ્દ ચતુષવી જ કહો તે કલ્યાણક તિથિને વિષે જે પોતે કરે છે તે કર્તવ્ય આશા રહિત થાય, ચતુષ્પવી અને કલ્યાણકપર્વ એ બે તિથિ પ્રતિનિયત શબ્દ લેવી ' તે પણ પર્યુષણના પિતાની કઈ ગતિ હવે “પ્રતિનિયત શબ્દ ચતુષ્પવી કલ્યાણકપર્વ અને પર્યુષણ પર્વ એ ત્રણે તિથિ લેવી' ત્યાં તેને એવું પૂછીએ “પયૂષણને અઠ્ઠમ પૌષધ કરીને કરવો કે પણ કર્યા વિના કરવો?” બે પક્ષને વિષે એ પહેલે પક્ષ માનીએ તે બીજ અને ત્રીજ તેને વિષે પૌષધ માન જોઇએ. “પૌષધ કર્યા વિના અડ્રમ કરવો તેમાં પહેલા બે ઉપવાસ પૌષધ કર્યા વિના જ કરવા અને ત્રીજે પર્યુષણને ઉપવાસ પૌષધ કરીને કર, હવે આ બીજો પક્ષ માને તે તેને એમ કહીએ–“તમે જે માને છે તે ગતિએ મલતું છે કે યુક્તિએ નહિ મલતું છે? યુક્તિએ મહતું છે એવું તે કહી ન
