________________
પર્વતિથિબેધક પ્રશ્નોત્તરી
| [ ૨૧૮
કોંસમાં “જ” શબ્દને ગોઠવ્યો છે અને તેમ કરીને સિદ્ધચક્રમાંના–એટલે પર્વતિથિને ક્ષય હોય તે પહેલાંની તિથિએ જે ક્ષયવાળી તે પર્વની તિથિ ગણવી. તે અર્થને
એટલે પર્વતિથિનો ક્ષય હોય તે પહેલાંની તિથિએ તે પર્વની તિથિ જ ક્ષયવાળી ગણવી.' એ અર્થમાં પલટીને રજુ કર્યો ! અને તે પછી ત્યાં લખ્યું કે- અહિં પર્વતિથિને ક્ષયવાળી ગણવાનું તેઓએ (પૂ. આગમ દ્વારકશ્રીએ) લખ્યું છે. અત્ર વાચકે જોઈ શકે છે કે-પૂ. આગમ દ્વારકશ્રીએ “પૂર્વાને અર્થ, “ક્ષયવાળી તિથિ પૂર્વતિથિએ કરવી” એમ લખ્યો છે અને તે અર્થને શ્રી જંબૂવિજયજીએ, પર્વતિથિને ક્ષયવાળી ગણવી” એમ પૂજ્યશ્રીના નામે સદંતર ઉલટે લેખાવ્યું છે. આ છે શ્રી જંબુલિની શાસનશાસ્ત્ર અને પરંપરાની વફાદારી !
પૂર્વના-પર્વતિથિના ક્ષયે પૂર્વની તિથિના દિવસે તે ક્ષીણતિથિને ઉદયવાળી ગણવી.” એ સત્ય અર્થને વમીને સં. ૧૯૩થી તે નવા વગે, તે “ક્ષથે પૂર્વના કરેલા“પર્વતિથિના ક્ષયે તે ક્ષીણ પર્વતિથિનું પૂર્વતિથિમાં આરાધન કરવું એ મનસ્વી અર્થને શ્રી જંબૂવિજયજીએ, તેવી કૂટનીતિથી પૂજ્ય આગદ્ધારકશ્રીના નામે ચઢાવ્યા બાદ નવાવર્ગના તે કલ્પિત અર્થને સૈદ્ધાંતિક લેખાવવા સારૂ તે લખાણને આગલ કરીને પોતાની તે બૂકના તે પેજ ૪૧ થી ૯૮ના પહેલા પિરા સુધીમાં અનેક ફૂટ લખાણ કર્યા છેઃ
આમ છતાં પોતાના તે પ્રયાસમાં તેઓ પોતેય પિતાને સફલ ન જણાય ત્યારે વળી તેમણે તે બૂકના તે પેજ ૯૮ ના બીજા પેરામાં તે બૂકના ૪૧ માં પેજ ઉપર- પ્રથમ સિદ્ધચક્રમાને
પૂર્ણા ને એટલે પર્વતિથિને ક્ષય હોય તે પહેલાંની તિથિએ તે પર્વની તિથિ જે (જ) ક્ષયવાળી ગણવી.' એ અર્થને (તે પ્રસિદ્ધ કરેલ અર્થમાંની “પહેલાની તિથિએ તે” એટલી પંક્તિને તથા પિતે કૌસમાં ઘુસાડેલ “જ' શબ્દને ઉડાવી દઈને અને સ્વતંત્ર “જે શબ્દો ને શબ્દ બનાવી તે “ને’ શબ્દને તે અર્થમાંના “તિથિ શબ્દની સાથે જોડી દેવા પૂર્વક) ફેરવી નાખીને પૂજ્ય આગમ દ્વારકશ્રીના જ નામે તે “ફ પૂર્વાને-“પર્વની તિથિને ક્ષયવાળી ગણવી.' એ પ્રમાણે તદ્દન વાહિયાત અર્થ ચઢાવ્યો છે!
અને પછી તે “થે પૂર્વા”ના નવા વગે કરેલા તે કલ્પિત અર્થને શાસ્ત્રાનુસારી અર્થ તરીકે લેખાવવા સારૂ પ્રસ્તુત કૂટકાર શ્રી અંબૂવિટએ, પૂ. આગમ દ્વારકશ્રીના નામે ચઢાવેલા તે બનાવટી અર્થને આગલ કરીને તે બૂકના ૧૦૧ પેજ સુધી શ્રી તત્ત્વતરંગિણી ગ્રંથમાંનાં અર્ધાપર્ધા પણ પાઠો રજુ કરવા પૂર્વક તે પાઠના અર્થોને નવા મતના તે કલ્પિત અને યેનકેન ઠેકી બેસાડીને અનુકૂળ બતાવવાની ધૃષ્ટતા કરી છે!
આમ છતાં પ્રભુશાસનને જ એ પ્રભાવ ગણાય કે-“શાસનપક્ષ, “ક્ષ દૂર્વાને જે અર્થ સેંકડો વર્ષથી કરીને આરાધનામાં પ્રવર્તે છે તે જ અર્થ, તે નવા વર્ગની આ બૂકમાં શ્રી જંબૂવિના હાથે તે પેજ ૧૪૪ ઉપર તમે પ્રશ્નમાં જણાવ્યા પ્રમાણે અકસ્માત જ પ્રસિદ્ધ થઈ જવા પામવાથી નવા વર્ગને-પક્ષયે પૂર્વ તિથિમાં ક્ષીણતિથિનું આરાધન
