________________
શણિકનો બોધ અને નિત્યનો અનુભવ
-acoconeeeeeeeeeeeee e eeeeeeeeeeeeeeeeen
યાકાર જાન પણ શાનાકાર શાન છે. - ૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦ ૦ ૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦
અનેકાકાર જ્ઞાન પણ એકાકાર છે. અજ્ઞાનીની દ્રષ્ટિ શેયાકાર જ્ઞાન પર હોય છે, જ્યારે જ્ઞાનની દ્રષ્ટિ જ્ઞાનાકાર જ્ઞાન પર હોય છે.
જેમ માટી અનેકાકાર થતી હોવા છતા માટી પોતાના માટી આકારે જ છે. તેમ જ્ઞાન અનેક શેયાકાર રૂપ થતું હોવા છતાં જ્ઞાન એક જ્ઞાનાકારરૂપ જ રહે છે.
અજ્ઞાની શેયોના ભેદરૂપ રસને ચાખે છે. જ્યારે જ્ઞાની અભેદ જ્ઞાન રસને અનુભવે છે.
જોયાકાર શાન ખંડ-ખંડરૂપ છે, જ્યારે શાનાકાર જ્ઞાન અખંડ છે. અજ્ઞાનીને શેયોનો જ રસ હોવાથી તેને શાનાકાર જ્ઞાન પણ શેયાકારરૂપે જ જણાય છે. શેયોને જાણવાથી જ્ઞાન ક્યારેય પણ શેયરૂપ થઈ જતું નથી. યોનો શાયક સાથે જોય-શાયક સંબંધ હોવા છતાં સાયકમાં જોયકત અશુદ્ધતા ઉત્પન્ન થતી નથી. તેથી જ્ઞાની યોને જાણતા હોવા છતાં પોતાના જ્ઞાનનો જ અનુભવ કરે છે.
જેમ કે, કોઈ વ્યકિતને તરસ લાગે છે, તેની સામે પાણીના બે નળ હોય છે. જે બન્ને નળમાંના એક નળમાંથી તૂટક-તૂટક, ટીપે-ટીપે પાણી ટપકતું હોય છે અને બીજા નળમાંથી અતૂટક ધારા પ્રવાહથી પાણીનો પ્રવાહ ચાલતો હોય છે, તો પિપાસુ અતૂટ ધારા પ્રવાહથી ચાલતા પાણી સમીપ જઈને પોતાની તરસ છિપાવે છે. તે જ પ્રમાણે જ્ઞાની અખંડ જ્ઞાનાકાર શાનનો જ આનંદ લે છે, ખંડ-અંડરૂપ જોયાકાર શાનનો નહીં.
જોયાકાર શાન ખંડ-અંડરૂપ હોવાથી તે અખંડ આનંદનું કારણ
