________________
इय सहकारिकतो जं ण विसेसो कारणस्स उववज्जे । तम्हा विसिट्ठसो णिरत्थगो एत्थ णातव्वो ॥ २७६ ॥ (इति सहकारिकृतो यद्विशेषः कारणस्योत्पद्यते । तस्माद्विशिष्टशब्दो निरर्थकोऽत्र ज्ञातव्यः)
'इति' एवं 'यत्' यस्मात्सहकारिकृतो विशेषः कारणस्य सर्वथा नोपपद्यते तस्मादत्र - हेतुफलभावे विचार्यमाणे विशिष्टशब्द: 'कारणं विसिद्धं पडुच्चे'त्येवमुच्चार्यमाणो निरर्थको ज्ञातव्य इति ॥ २७६ ॥
दूषणान्तरमभ्युच्चेतुं परं पृच्छन्नाह-
तदणंतरं च भावे बहूण अविसेसतो कुतो नियमो । इयमेव अस्स कज्जं ? तस्सेव उ तस्सहावत्ता ॥ २७७ ॥ (तदनन्तरं च भावे बहूनामविशेषतः कुतो नियमः ? । इदमेवास्य कार्य? तस्यैव तु तत्स्वभावत्वात्)
'तदनन्तरं च' तस्मात् विवक्षितघटक्षणादनन्तरं तदुत्तरक्षणवत् अविशेषतः - अविशेषेण बहूनां सकललोकभाविनां पटादिक्षणानां 'भावे' उत्पादे सति कुतोऽयं नियमोऽवसीयते, यदुत अस्य विवक्षितघटक्षणस्येदमेव-विवक्षिततदुत्तरघटक्षणलक्षणं कार्यं नत्वन्यदिति? नैव कुतश्चिदपीत्यर्थः । पर आह- तस्यैव-विवक्षितघटक्षणस्य 'तत्स्वभावत्वात्' विवक्षिततदुत्तरघटक्षणजननस्वभावत्वात्, तथा तस्यैव विवक्षिततदुत्तरघटक्षणलक्षणस्य कार्यस्य तत्स्वभावत्वाद्-विवक्षितघटक्षणलक्षणकारणजन्यस्वभावत्वात् ॥ २७७॥ एतदेव भावयन्नाह-
तप्फलजणणसहावं जं तं चिय कारणं ण अण्णंति । कज्जंपि य तक्कारणजण्णसहावं तयं चेव ॥ २७८ ॥ (तत्फलजननस्वभावं यत्तदेव कारणं नान्यदिति । कार्यमपि च तत्कारणजन्यस्वभावं तदेव)
यत् -- यस्मात्तदेव - विवक्षितं कारणं तत्फलजननस्वभावं विवक्षितफलजननस्वभावं नान्यत् कार्यमपि च तदेव विवक्षिततत्कारणजन्यस्वभावं, नेतरत् इति तत्स्वभावसामर्थ्यात् स पूर्वोक्तो नियमोऽवसीयते ॥ २७८ ॥ अत्राचार्य आह-कज्जंतरेव्व अणुगमविसेससंपायणाएँ रहियस्स ।
तप्फलजणणसहावो ण थेवसद्धाए विसउत्ति ॥ २७९ ॥
( कार्यान्तरे इवानुगमविशेषसंपादनया रहितस्य । तत्फलजननस्वभावो न स्तोकश्रद्धाया विषय इति )
विवक्षितस्य घटक्षणलक्षणस्य कारणस्य कार्यान्तर इव पटादिक्षणलक्षणे विवक्षितेऽपि कार्ये तदुत्तरघटक्षणलक्षणे अनुगमविशेषसंपादनया रहितस्य 'तत्फलजननस्वभावो' विवक्षितफलजननस्वभावो न स्तोकश्रद्धाया विषयः, सर्वथा कारणगतकर्म्मानुगमविशेषाभावाविशेषात् नैवासौ स्वभावः परिकल्प्यमानः कथंचिदप्युपपद्यते, केवलं स्वदर्शनानुरागेणातीव तरलितमतित्वात् त्वमेवेत्थमवभाषस इति भावः ॥ २७९ ॥ कार्यविषयं स्वभावनियमं विघटयितुमाह-
જેથી અિિચત્કર તરીકે સમાન બીજી વસ્તુઓને છોડી અમુક નિયત જ સહકારીઓની અપેક્ષા પોતાના કાર્યભૂત ઉપાદાનપાસે રખાવે છે. ાર૭પાા
ઉપસંહાર કરતા કહે છે.
गाथार्थ :- खाम अशुगमां सहकारित विशेषनी वात पडुच्च' स्थजे प्रयोभेलो 'विशिष्ट' शब्द निरर्थ ४ समन्वो ॥ २७६ ॥
योग्य हरे छे. तेथी हेतुइजलावना वियारमां 'कारणं
विसिट्ठ
छितु-इजलावमां સ્વભાવવાદનિરાસ) અન્ય દૂષણનો અભ્યુચ્ચય(=સમાવેશ) કરવા બૌદ્ધને પૂછ્તાં કહે છે.
ગાથાર્થ :- અભિપ્રેતઘટક્ષણની અનંતરક્ષણ જેમ તેની(અભિપ્રેતઘટક્ષણની) ઉત્તરક્ષણ ઉત્પન્ન થાય છે, તેમ આખા જગતમાં પાદિ બીજી અનેક ક્ષણો ઉત્પન્ન થાય છે. તેથી વિવક્ષિતઘટક્ષણનું આ વિવક્ષિત ઘટઉત્તરક્ષણ જ કાર્ય છે બીજુ કોઇ નહિ' એવા નિયમનો નિર્ણય શી રીતે થશે ?
બૌદ્ધ : આવા નિયમમાં કારણક્ષણ અને કાર્યક્ષણના તેવા સ્વભાવો જ નિર્ણાયક છે. વિક્ષિતઘટક્ષણનો જ અભિપ્રેત ઘટઉત્તરક્ષણજનનસ્વભાવ છે. અને અભિપ્રેતઘટઉત્તરક્ષણનો પણ તેવો જ સ્વભાવ છે કે વિવક્ષિતઘટક્ષણરૂપ કારણથી જ ઉત્પન્ન થવું. આમ કારણક્ષણગત અને કાર્યક્ષણગત સ્વભાવ જ કાર્યકારણભાવની નિયત વ્યવસ્થાના કારણ છે. ારકા
આ જ હકીક્તનું ભાવન કરતાં કહે છે.
ગાથાર્થ : વિવક્ષિત કારણ જ વિવક્ષિતફળ ઉત્પન્ન કરવાના સ્વભાવવાળું છે, બીજું કોઈ નહિ; અને વિવક્ષિત કાર્ય પણ તે વિક્ષિત કારણથી જ ઉત્પન્ન થવાના સ્વભાવવાળું છે. અન્ય કોઇથી નહિ. આમ તથાસ્વભાવના સામર્થ્યથી જ પૂર્વોક્ત કાર્ય–કારણભાવના નિયમનો બોધ થાય છે. તારા
અહીં આચાર્યવરહે છે.
ઉત્તરપક્ષ :–ધટાિિવવક્ષિત કારણક્ષણ જેમ સ્વ(ઘટાદ) ઉત્તરક્ષણરૂપ કાર્યમાં પણ અનુગમવિશેષનું કાર્યોત્પાદનસ્વભાવ અલ્પશ્રદ્ધાનો પણ વિષય બનતો
પટાક્ષિણરૂપ કાર્યાન્તરમાં અનુગમવિશેષનું સંપાદન કરતી નથી, તેમ જો સંપાદન કરતી ન હોય, તો તેનો(વિવક્ષિતઘટાદિ કારણક્ષણનો) વિવક્ષિત નથી.અર્થાત્ કારણક્ષણનો તેવો સ્વભાવ માની શકાતો નથી. કેમકે કારણ
ધર્મસંગ્રહણિ ભાગ-૧ કે ૧૭૯
