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Aptavani-8
Dadashri: Diese Überzeugung, dass das Selbst (Atma) keinerlei Eigenschaften (Gunas) besitzt, ist eine Überzeugung, die voller Fehler ist. Sogar einem Stein fehlt es in dieser Welt nicht an Eigenschaften. Dieser Stein kann sowohl zum Bauen als auch zum Werfen verwendet (Dhekhado) werden, nicht wahr?
Deshalb ist das Selbst (Atma) die Absolute Seele (Paramatma). Es besitzt viele unbegrenzte Eigenschaften (Gunas). Ich werde dir erläutern, was ,ohne Eigenschaften' (Nirguna) bedeutet. Die Autoren der Heiligen Schriften (Shastras) haben ,ohne Eigenschaften' (Nirguna) gesagt, aber die Menschen haben es in ihrer eigenen Sprache interpretiert. Würdest du einen Nutzen daraus ziehen, wenn du es in deiner eigenen Sprache verstehst?
Fragender: Nein.
Dadashri: Was versuchen sie zu sagen? Dass das Selbst (Atma), in Bezug auf die Eigenschaften des Nicht-Selbst (Gunas des Prakruti), ohne Eigenschaften (Nirguna) ist. Nicht eine einzige Eigenschaft (Guna) des Nicht-Selbst-Komplexes (Prakruti) ist im Selbst (Atma) zu finden. Es hat allerdings eine Fülle seiner eigenen natürlichen Eigenschaften (Swabhaavik Gunas). Hast du das verstanden? Das Selbst (Atma) trägt in sich nicht eine einzige Eigenschaft (Guna) des Nicht-SelbstKomplexes (Prakruti), und deshalb bezeichnet man es als , ohne Eigenschaften' (Nirguna).
In dieser Welt ist nichts ohne Eigenschaften
Fragender: Aber man sagt: Egal, wie man Brahma58 (Atma) - den Formlosen (Nirakar), welcher ohne Eigenschaften (Nirguna) ist - verehrt, das ist die Art und Weise, wie er sich direkt vor einem zeigen wird. Das bedeutet, dass man mittels Vision einer Gestalt (Sakaar Swaroop) solch einen Darshan (Begegnung) bekommen kann.
Dadashri: Es war so: Der Brahma (Atma, Selbst), der diesen Menschen gegeben wurde, ist in Wirklichkeit der Brahma einer Illusion (Bhramanaa). Das Selbst (Atma, Brahma) ist in Wirklichkeit nicht eigenschaftslos (Nirguna). Dies ist eine Illusion der Illusion (Bhramanaa noh Brahma).
58 Atma, das Selbst; Brahma ist auch der Name einer der hinduistischen
Hauptgötter.
