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Aptavani-8
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bleiben. Wenn nicht, hat es keine Bedeutung! Dann ist es etwas Bedeutungsloses!
Erst kommt die Erfahrung, dann das Verhalten
Fragender: Was ist der Unterschied zwischen dem Verhalten als das Selbst (Atma) und der Erfahrung des Selbst (Atma)?
Dadashri: Man kann sagen, dass sich das Selbst (Atma) in der Haltung zeigt, wenn es im Verhalten (Vartan) angekommen ist.
Fragender: Und die Erfahrung (Anubhav)?
Dadashri: Die Erfahrung ist der Person bereits vorab geschehen.
Fragender: Kommt sie nach der Erfahrung (Anubhav) ins Verhalten (Vartan)?
Dadashri: Ja. Diese Erfahrung (Anubhav) ist zuvor bereits geschehen, und dann zeigt sie sich im Verhalten.
Das ,Ich' nimmt die reine Form des Selbst an
Fragender: Wer trifft den Entschluss, das Reine Selbst (Shuddha Swaroop) zu erlangen? Ist es das Selbst (Atma), das ihn trifft?
Dadashri: Das Selbst (Atma) an sich ist rein (Shuddha). Derjenige, der den Juckreiz hat, ist derjenige, der sich kratzt! Wer sonst würde sich kratzen? Derjenige, der den Juckreiz hat, kratzt sich. Und es ist das Ego (Ahamkar), das all das macht. Es ist das ,Ich', welches das macht. Wer ist derjenige, der darüber nachdenkt, diese Form rein (Shuddha) machen zu wollen? Es ist das Ego (Ahamkar), das das tut.
Wir sind fix und fertig davon, uns mit diesem Geschäft' des weltlichen Lebens herumzuschlagen. Also möchte es (das Ego) nun anfangen, das Geschäft auf dieser Seite zu betreiben. Und indem es das tut, verliert es schließlich seine eigene Existenz (Astitva). Und es wird schließlich zur Hauptform des Selbst (Muda Swaroop).
Das Ego existiert, solange es Unwissenheit gibt Fragender: Wenn man nicht anfängt, über das Selbst
