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Aptavani-8
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Fragender: Warum verspürt der Körper keine Schmerzen mehr, wenn das Selbst (Atma) ihn verlassen hat?
Dadashri: Wie kann der Körper danach Schmerz empfinden? Momentan gibt es im Inneren immer noch das Ego (Ahamkar). Es sagt dem Körper: „Ich bin" und ,,Das gehört mir". Und es ist der, der all dies erleidet. Daher gehört all das zum Ego (Ahamkar).
Fragender: Aber das Ego ist leblos (Jada).
Dadashri: Das Ego ist nicht leblos. Es ist das,Ich' mit der falschen Überzeugung (Mishrachetan).
Fragender: Was bedeutet,Mishrachetan'? Ich habe das nicht verstanden.
Dadashri:, Mishrachetan' bedeutet, dass es die Intention der Seele (Chetan Bhaav) enthält. Diese Intention der Seele (Chetan Bhaav) und das Nicht-Lebendige (Jada) sind zusammengekommen, um eine Mischung zu bilden. Darum wird es, Mishrachetan' genannt. Und der Verstand ist leblos (Jada). Alles, was der Verstand denkt, ist leblos (Jada), das Ego (Ahamkar) jedoch ist Mishrachetan. Dieser Körper ist leblos (Jada), aber er wird vom Ich mit der falschen Überzeugung (Mishrachetan) teilweise berührt; was der Grund ist, warum er die Wirkungen erleidet.
Außer dem Hauptselbst (Atma) gibt es auch noch einen anderen Teil. Die Welt ist sich des Hauptselbst (Atma) gar nicht bewusst. Sie glaubt, was man sieht, sei das Selbst (Chetan, Atma) an sich. Das, wovon die Welt glaubt, es sei die Seele (Chetan), hat überhaupt keine Seele (Chetan) in sich, es hat noch nicht einmal einen Bruchteil davon in sich; nicht einmal genug, um es [damit] zu beschichten (zu umhüllen). Das bezeichnet man als illusionäre Anhaftung (Maya)! Sie lässt dich glauben, dass etwas die Seele (Chetan) sei, was nicht Seele ist. Das an sich ist die illusionäre Anhaftung (Maya) Gottes (Bhagwan, der Seele)! Und der Gnani Purush löst diese Illusion (Maya) auf.
Fragender:,,Es ist nicht möglich, diese illusionäre Anhaftung (Maya) von mir zu verändern. Es ist sehr schwierig." Das hat der Lord gesagt.
