________________
== (૧૧) જ્ઞાન-ઉપયાગ ક્રમને ગ્રતા નથી,
ઉપયાગ પેાતાનેા છે તે પરને કેમ ગ્રહણ કરે ? અથવા પરને ગ્રહણ કરવામાં નિમિત્ત પણ પ્રેમ થાય ? ન જ થાય. પર્ તરફ વલણ કરી ક્રમ થવામાં જે નિમિત થાય તે સ્વનેા ઉપયેગ જ નથી, પણ જે શ્રજ્ઞા, જ્ઞાન, સ્થિરતાનું કામ કરે તે ઉપયોગ છે. ઉપયાગ લક્ષણ દ્વારા આત્મા એળખાય છે. સ્વસન્મુખ દશા છે।ડી મલિન પરિણામરુપ અધ` ઉત્પન્ન કરી તે મહવામાં નિમિત થાય તેને આત્માના ઉપયેારા કહેતા નથી. જે ઉપયેગ આત્મામાં એકાકાર થઈ સમ્યગ્દર્શન—જ્ઞાન-ચાન્ત્રિરુપી ધમ` ઉત્પન્ન કરે છે તેને આત્માને ઉપયોગ કહ્યો છે,
====
(૧૨) માત્મા વિષયાના ભાક્તા નથી પણ સ્વના ભાતા છે એમ સ્વજ્ઞેયને તું જાણુ,
આત્માદ્વૈતન્ય જ્ઞાતાદૃષ્ટા સ્વભાવી છે. તેમાં શાંતિ ને આનંદના સદ્ભાવ છે. ઈંદ્રિયા, શરીર, લાડવા, શટલી, દાળ, ભાત, શાક વગેરે પદ્માર્થો જડ છે તેમાં સ્પ, ગંધ, વણ રહેલા છે, તે આત્માથી પર છે. પર પદ્માર્થાંના આત્મામાં અભાવ છે તે પર પદ્માČમાં આત્માના અભાવ છે, તેથી આત્મા તે પર પદાર્થાને ભાગવતા નથી. જે વસ્તુને જેમાં અભાવ હાય તેને તે કેવી રીતે ભેગવે ? આત્માને ઈંદ્રિયા જ નથી; કારણ કે ઈંદ્રિયા તા જડ છે. તેથી તેનાં વડે આત્મા વિષયેાને ભેગવે છે તે વાત ખાટી છે.
જ
:
(૧૩) આત્મા જડ પ્રાણાથી જીવતા પાંચ ઈંદ્રિયા, ત્રણ પલ, શ્વાસેચ્છવાસ અને નથી. કારણ કે તે' દસે પ્રાણા જડ છે, ને આત્મા તે છે તેથી આત્મા તે જડ પ્રાણથી જીવતા નથી.
AXXXX?
(૬)
૨૮
નથી..એમ સ્વજ્ઞેયને તું જાણુ, આયુ—એ દસ પ્રાણ છે, પણ તેનાંથી જીવ જીવતાં ચૈતન્ય પ્રાણવાળા છે. જડ પ્રાણના આત્મામાં અભાવ
>>>
સ્વાનુભૂતિ થતાં જીવને કેવો સાક્ષાત્કાર થાય? સ્વાનુભૂતિ થતાં, અનાકુળ-આહ્લાદમય, એક, આખાય વિશ્વની ઉપર તરતો વિજ્ઞાનઘન પરમપદાર્થ—પરમાત્મા અનુભવમાં આવે છે. આવા અનુભવ વિના આત્મા સમ્યક્ષણે દેખાતો—શ્રદ્ધાતો જ નથી, તેથી સ્વાનુભૂતિ વિના સમ્યગ્દર્શનની—ધર્મની શરૂઆત જ થતી નથી.
સ્વાર્
આવી સ્વાનુભૂતિ પ્રાપ્ત કરવા જીવે શું કરવું? .ની પ્રાપ્તિ માટે જ્ઞાનસ્વભાવી આત્માનો ગમે તેમ કરીને પણ દૃઢ નિર્ણય કરવો. જ્ઞાનસ્વભાવી આત્માનો નિર્ણય દૃઢ કરવામાં સહાયભૂત તત્ત્વજ્ઞાનનો— દ્રવ્યોનું સ્વયંસિદ્ધ સત્પણું ને સ્વતંત્રતા, દ્રવ્ય-ગુણ-પર્યાય, ઉત્પાદ-વ્યય-ધ્રૌવ્ય, નવ તત્ત્વનું સાચું સ્વરૂપ, જીવ અને શરીરની તદ્દન ભિન્નભિન્ન ક્રિયાઓ, પુણ્ય અને ધર્મના લક્ષણભેદ, નિશ્ચય-વ્યવહાર ઇત્યાદિ અનેક વિષયોના
