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श्री गौतमष्टचा अर्थसहित.
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स्थिर होय. मोह टूकडो न होय ॥ ६० ॥ तथा लोकमांहे धर्म बे. धर्म पण, सर्वज्ञ पण बे, खने लोकमांहे ऋषि पण छे. जे जीव, एवं माने ते जीव, संसारी न होय, अल्पसंसारी थको तरत मी जाय ॥ ६१ ॥
जेम राजगृही नगरीयें एक पंतिनी पासें एक शूर ने बीजो वीरं एवे. शिष्य एया. तेमां शूर तो धर्ममार्ग उठापवाथी तिहां पंण दुःखीयो यो ने वली घणो संसारमां जमशे. कुसंगतिने लीधे नास्तिकवादी थयो ं ने वीर. तो सजुरुनी संगतिंयी जाणकार थयो धर्ममार्ग स्थापतो तिहांज महत्त्व पामीने स्वल्पकालमां मोक पामशे. तेनी कथा कहे बेः
राजगृही नगरीयें एक शूर अने बीजो वीर, ए वे गृहस्थो बे, ते बेदु जाग न्हानपमा एकज गुरुनी पासें नएया. परंतु पाबलश्री शूरने नास्तिक लो कोनी सोबत थइ तेथी " सरिसा सरिसेन रचंतिः” एटले मनुष्य, पोतानी "समान सँगति वालो : मलवाथी यानंद पामे बे. तेभी डुःसंगें कुग्रहकदाग्रही
यो उतपणे धर्मापे, पोताना माहापण यागल बीजाने तृण समान arrai रहे, लोको सुखना प्रर्थनी वात कहे, तो तेमनुं कयुं माने नही.
एकदा निहां कोई सुदत्तनामा गुरु चार ज्ञानना धणी पधारया, तेमने ध र्मार्थी लोक तथा वीर, ए सर्व वांदवा गया. ने शूर तो महाअहंकारी थको गुरुनुं माहात्म्य सांगली मनमां ईर्ष्या आणतो तिहां प्राव्यो. गुरुने कहेवा लाग्यो के तमें लोकोने शा माटें विप्रतारों मे ? जो तमारामां शक्ति होय, तो महारी सार्थे वादं करो. ते सांजली गुरुजीनों एक शिष्य तेने क हेवा लाग्यो. के अरे मूर्खा ! सर्वइसमान एवा या महारा गुरुनी साथें तुं
वाद करीश ? ढुंज तहारो अहंकार मूकावीश, अने तुमने उत्तर देश. परंतु सभ्य, सनापति, वादी अने प्रतिवादी, ए चारें करी युक्त चतुरंग वाद क हेलो बे, माटे ते चतुरंग जो वाद थाय, तो करुं ! शूरें पण कबुल करूं. पटी बीजे दिवसें सवारमां चतुरंगनुं स्थापन यवाथी वाद करवा मांमयो.
तिहां शूरे कर्त्तुं शरीरमां बीजो खनेरो कोइ जीव नथी, अने ते जीव नथी तो धर्म पण नथी जो धर्म नथी, तो परलोक पण नथी. जेम गाम विना सीम न होय, जेम स्त्रीविना पुत्र न होय, तेम जाली जेवुं. माटें पृथ्वी, पाणी, श्रमि, ने वायु पांच माहानूतना संयोगें खात्मा थाय बे. जेम धावडी मडुडां मीतुं गोल खने पाणीथी मदशक्ति होय बे तेम जाली लेबुं. बीजुं व्याकाशना
