________________
ધ્યગુણપર્યાય રાસ ભાગ #iamગણાય બ્રિાભીને મોકલ્પ પરિણામમાં વિશ્રાંતિ થાય છે. માટે બીકને અનુકુળ એવી જીવની ધણિત” તેનલ્મોક્ષનું કારણ કહેવુંએયુનિષિદ્ધ અર્થ છે વળી લોકનું અભિમઅિધિન્ને વ્યવહાપ્રસિદ્ધ અર્થ છે. તેથી પ્રાપ્ત થાથી મોક્ષને અનુકૂળ ધર્મની ક્રિયાઓને લોક મોક્ષનું નકરણ સ્વીકારો છેમાટે વ્યવહારનાથથી તે કિયા મોક્ષનું કારણ છે આને આમ સ્વીકારવાથીએ પ્રાપ્ત થાય કે સિલબંસી-પ્રાપ્ત કરવા અર્થે ધ્યવહારનધને પ્રધાન કરીને ફોઈ સાધાક ધર્મની પ્રવૃત્તિ કરતો હોય તેને ધર્મ સ્વીકારીને કહેવામાં આવે કે, Sી કિત હવા કોમ": t' તે વખતે પ્રધાન રૂપે ને ધર્મની ક્રિયા મોક્ષમાર્ગ બને છે. અને સા.શાવ' jકહેશ્વશ્રી સિદશ્રી અલિપ્ત મોક્ષને અનુકૂળ જાવ પણ મોક્ષમાર્ગ છે એસપ્રાપ્ત થાય પરંતુ જે ભાવ નિરાયનેમોક્ષમાપે અભિમત છે, તે નિફ્યુયયને અમિત ભાવસા જાતિ મોક્ષમા એ #ાંથી રાક્ષરૂપે માનું થાય છે. અને જે ગૌરૂપે થાય લક્ષણથી કે ઉપચારથી પ્રાપ્ત થયેલ છે નેમ ફહેવાય છે, માટે વહાયને પ્રધાન કરીને કરાયેલ યા[, મતિ. કોસમડ એ કથનમાં નિયયને અભિમત ભાવમાં ઉપચારની પ્રાપ્તિ છે, માટે નિશ્ચયનય ઉપચારને સ્વીકારતા નથી તે Bકાનું વસે એક અએિ વિશેષાવશ્યક ભાષા નિયુનયન અને વ્યવહારના
') tn !
- પૂર્વમાં વિશેષાવક્ષ ભૂખ અનુસાર નિશ્ચયન્યનું લક્ષણ બતાવ્યું અને કહ્યું કે, નિશ્ચયનય તત્ત્વાર્થાહી છે ... કોઈને ભ્રમ થાય કે મુદા પર્ણ કોના પ્રમાણતિર્થગ્રાહી છે જે સામિાં મો: એ કહેનાર પ્રમાણાવચન મોક્ષમાર્ગ પૂર્ણ તત્ત્વને બતાવનાર છે અને નિશ્ચયનયને પણ તત્ત્વાર્થગ્રાહી ‘કહીએ તો પ્રમાણ અને નિશ્ચયનયને એક સ્વીકારવાની આપત્તિ આવે. તેના સમાધાન માટે કહે છે
નિશ્ચય એક્રેશ સ્વાર્થને ગ્રહણ કરે છે અને પ્રમાણ સકલ તત્વાર્થને ગ્રહણ કરનાર છે. જેમ 'નિશ્ચયનેય મોક્ષને અનુકૂળ એવાં જીવના ભાવને મોક્ષનું કારણ સ્વીકારે છે તેથી જ્ઞાનક્રિયારૂપ મોક્ષમાર્ગના બે અંશમાંથી જ્ઞાનરૂપ અંશને મોક્ષમાર્ગરૂપે સ્વીકાર કર્યો. તેથી નિશ્ચયનય એકદેશ તત્ત્વાર્થગ્રાહી છે. વળી, સદવસના પ્રવર્તમઝધા એને સનાથી પ્રગટ થતબહેન અનકુળ ભાવારૂપ જ્ઞ-તે ઉભૈયાર્થી જીવને મોક્ષની પ્રાપ્તિ છે. તેથી મોક્ષના કારણભૂત જ્ઞાનક્રિયા સંકલ સ્વાર્થેને ગ્રહણ કરનારે પ્રમાણન છે બન્ને પ્રકારમો પ્રમાણમાંશ્લેષણ અને મિથ્યનાં લક્ષણ વચ્ચે ભેદ હોવાથી નિશ્ચયનયના લક્ષણની પ્રમાણની પસાથે એક થવાની આપત્તિ આવશે મહીં 150jp4મીણ સં વર્થગ્રી છે તેમને નિચ્ચેની એકદેશ તસ્વગ્રાહી છે તેમ કહેવાથી પ્રમાણિનો અન્ય નિશ્ચયર્નયના પ્રશિપ એવા સ્થલેહાંરયનો વિષય તે સ્પષ્ટ કરવા અર્થે કહેછે #j
નિશ્ચય વધતી અને વ્યવહારનયની વિધતિ અનુભવસિદ્ધ ભિન્મે છે. જે નિશ્ચયનય મોક્ષ મુબારજીન ૧રિણામરૂપોનને મૌસમીએ ઝેહે છે. Hથઝિયમની વિશેષતા જીવન
નીપરિણામમાંર્થે મિર્ઝબિમતિએ પરિણામની નિષ્પત્તિનું કારણ બને તેવી ઉચિત ક્રિીનેગારનાથમોક્ષમાર્ગ છે. કહેવી બાફર્મયમી વિષયતો ધર્મનીઉચિતયામાં છે. આ તે નિશ્ચયનયની વિષયતા અને વ્યવહારમયની વિષયતા અનુભવસિદ્ધ ભિને છે.
