Book Title: Anuyogdwar Sutram Part 02
Author(s): Kanhaiyalal Maharaj
Publisher: A B Shwetambar Sthanakwasi Jain Shastroddhar Samiti
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अनुयोगद्वारसूत्रे ख्येयाः अनन्ताः । जीवद्रव्याणि खलु भदन्त ! कि संख्येयानि असंख्येयानि अनन्तानि ? गौतम ! नो संख्येयानि नो असंख्येयानि अनन्तानि, तत् केनार्थेन भदन्तः ! एवमुच्यते-नो संख्येयानि नो असंख्येयानि अनन्तानि ? गौतम ! असंख्येया नैरयिकाः असंख्येया अनुरकुमार यावत् असंख्येया स्तनितकुमाराः असंख्येयाः पृथिवीकायिका यावत् असंख्येया वायुकायिकाः अनन्ता वनस्पतिकायिकाः असंख्येयाः द्वीन्द्रिया यावत् असंख्येयाः चतुरिन्द्रियाः, असंख्येयाः खेज्जा, अणंना) गौतम ! 'अनंत परमाणु पुद्गल हैं, अनंत प्रद्विदेशिक स्कंध हैं यावत् अनंत अनंत प्रदेशवाले स्कंध हैं इसलिये हम इसी अर्थ को लेकर ऐसा कहते हैं कि 'स्कंधादिक न संख्यात हैं, न असं. ख्यात हैं, किंतु अनंत हैं। (जीवव्या णं भंते! किं संखिज्जा असंखिफेजा अणंता १) हे भदन्त ! जीव द्रव्य संख्यात हैं ? या असंख्यात हैं ? या अनंत है ? (गोयमानो संखिज्जा, नो असंखिज्जा अणंता) हे गौतम ! जीवद्रव्य न संख्यात हैं न असंख्यात है किन्तु अनंत हैं ? (से केणद्वेणं भैते ! एवं बुच्चह-नो-संखिज्जा, नो असंखिज्जा, अणता) हे भदन्त ! भाप यह किस अर्थ को लेकर ऐसा कहते हैं-कि जीवद्रव्य न संख्यात हैन असंख्यात हैं किन्तु अनंत हैं ? (गोयमा ! असंखेज्जा रहया असखेज्जा असुरकुमारा जाव असंखेज्जा थणियकुमारा, असंखिज्जा पुढवीकाइया जाव असंखिज्जा वाउकाइया अणंता वणस्सइकाइया) हे ट्रेणं गोयमा! एवं वुच्चइ नो संखेज्जा, नो असंखेज्जा अणंता) 8 गौतम ! અનંત પરમાણુ યુગલો છે, અનંત ક્રિપ્રદેશિક ઔધે છે યાવત અનંત અનંત પ્રદેશવાળા સ્કધો છે.” આ જાતનું કથન આગમનું છે એથી જ. અમે આ અર્થના આધારે જ આમ કહીએ છીએ કે સકધાદિક સંખ્યાત नथी, यात नथी, ५९ मत छे. (जीवदया णं भवे! किं संखिज्जा असंखिज्जा अणंता १) ३ मत द्रव्य सभ्यात छ ? मसभ्यात छ। गत छ ? (गोयमा । नो संखिज्जा, नो असंखिज्जा अणंता) गीतम! ७ द्रव्यप्यात नथी असभ्यात नथी ५२'तु मनतले. (सेकेणट्रेणं भवे । एवं वञ्चइ नो संखिज्जा, नो असखिजजा, अणता) BRE! मा५श्री श्या मना આધારે આ પ્રમાણે કહે છે? કે છવદ્રવ્ય સંખ્યાત નથી, અસંખ્યાત નથી ५२ मन त छ १ (गोयमा! अस खेज्जा रइया असंखेज्जा असुरकुमारा जाव असंखेजा थणि यकुमारा असंखिज्जा पुढवीकाइया जाव अस खिज्जा वाउकाइया अणता वणस्सइकाइया) 3 गोतम अभ्यात ना छ, असभ्यात .
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