________________
પ્રસ્તાવના
ઉપક્ત રાષભજિનસ્તવનની ત્રીજી કડીમાં “કનકમણિને જે નીચે મુજબ ઉલ્લેખ છે તે જ “પારસમણિ હોય એમ લાગે છે –
કવણુ નર કનકમણિ છોડી તૃણ સંગ્રહ ' : '
પ્રકીક બાબતો ' વિન્માલીએ બનાવેલી મૂતિ. ૧૦૪માં એ ઉલ્લેખ છે કે વિદ્યુમ્માલીએ મહાવીર સ્વામીની પ્રતિમા બનાવી હતી. આ હકીકત નિસીહ (ઉ. ૧૦)ના ભાસ ગા. ૫૭૪માં “પડિમા’ શબ્દથી સૂચવાઈ છે અને એની ચુણિ (ભા. ૭, પૃ. ૬૪૨)માં રત્નાદિ વડે એને અલંકૃત કરવા વગેરેની વાત છે.
- મન:પર્યવજ્ઞાન ક્યારે?—-ધન, માલમિલક્ત વગેરેનું રાજીનામું આપીને નીકળે તેને જ મન:પર્યવસાન થાય (પૃ. ૧૦૩).
રાવણનું અભિમાન–રાવણે સીતાનું શીલ ખંડિત કર્યું નથી, કેમકે મરજી વગર એને એ સ્વીકાર કરવા ઈચ્છતું ન હતું. એણે તેમ છતાં સીતાને પાછી ન આપી તેનું કારણ પૃ. ૨૧માં એ દર્શાવાયું છે કે હું નિર્બળ છું કે એને લાવ્યા પછી આપી દઉં ? એવા અભિમાનને ખાતર એણે રામને સીતા ન સેપી’.
માખીના ચાર પ્રકાર–માખીના ચાર પ્રકારે પૃ. ૧૭૪માં ગણાવાયા છે. આ હકીકત પુણ્યના પુણ્યાનુબંધી અને પાપાનુબંધી એ બે પ્રકાર અને પાપના પણ એ બે પ્રકાર સાથે પણ ઘટાવાય છે એમ સાંભળ્યું છે.
આજ્ઞા–આણું (આશા)નું મહત્તવ પૃ. ૧૭ર-પમાં દર્શાવાયું છે.
દહેરાવાસી શબ્દ-દહેરાવાસી’ શબ્દ અનુચિત છે એ વાત પૃ. ૧૪૧માં વિચારાઈ છે.
૧-૨ જૈન મત મુજબ રાવણ જેન છે, અને સીતા એ એની પુત્રી થા. દશરથ-જાતક નામના બદ્ધ ગ્રન્થમાં રાવણ જેવી કોઈ વ્યક્તિ જ નથી. વળી ત્યાં સીતાને રામની બેન ગણી છે.
