Syadyarthaprakash

Author(s): Lavanyasuri
Publisher: Vijaylavanyasurishwar Gyanmandir Botad

Page 14

स्माद्यर्थवादे
आदौ कारकत्वनिरुक्तिः॥
भवतीत्याह । हेत्वादेरिति-अत्रादिना दण्ड दधातीत्यादी तत्रेदमाचार्गीयसूत्रम्-क्रियाहेतुः कारकम् (२।२।१) धारणक्रियान्वयी यादृशोऽधिकरणादिद्वितीयार्थः तादृशस्यइति । तस्येयं भूमिका कारकाकारकभेदेन विभक्तिद्विविधा। बाधिकरणाद्वितीयार्थस्य-'अनुदण्ड जातिः' इत्यादौ तत्र कारकाणि षट् । यथा
जात्यन्वयात्तत्परिग्रहः । तेन मन्दबुद्धीनामध्येतृणामनुग्रहाय "कर्ता फर्म च करणं च, सम्प्रदानं तथैव च । कारकसंज्ञासूत्रं प्रणयतापि वृत्तिकृता कारकशब्दस्य पङ्कअपादानाधिकरणे इत्याहः कारकाणि षट् जादिवद् योगरूडित्वमेव सूचितम् ।
"इति प्राचामाचार्याणां विभाजनश्लोकः । ननु श्लोका अपि प्रमाणम् ? किञ्चातः ? यदि श्लोका अपि प्रमाणा- __अथोच्यते-किन्नाम' कारकत्वम् ? न तावत् क्रियान्व. येरन् तहि अयमपि श्लोकः प्रमाणार्यत
यित्वं तत्त्वम् ; “कुमार्य इव कान्तस्य त्रस्यन्ति स्पृहयन्ति 'यदुदुम्बरवर्णानां, घटीनां मण्डलं महत् । च" इत्यादौ त्रासहेतोः शेषषष्ठ्यर्थस्यापि कारकत्वापत्तेः, पीतं न गमयेत् स्वर्ग, किन्तत् ऋतुगतं नयेत्" इति। वासस्पृहयोः क्रिययोः तदर्थस्यान्वयात् । यदि चैतदर्थ
नैष दोषः। प्रमत्तगीत एषः। यत्स्त्वप्रमत्ताप्त- षष्ठ्र्थभिन्नत्वमपि निवेश्येत, तदा तण्डुलस्य पाक इत्यादी गीतस्तत्प्रमाणम् । पूर्वोदाहृतश्ल कस्य तथाभूतत्वात् प्रामा- षष्ठ्यर्थस्य कारकत्वानापत्तेः । यदि च कृयुक्तान्यष्ठ्यर्थण्यमक्षतमेव । सम्बोधनविभक्तेर्यथायथभत्रैवान्तर्भाव इति
भिन्नत्वे सति क्रियान्वयित्वं कारकत्वमिति परिष्कुर्यात्तदपि शास्त्रविदः । लौकिकभाषासु तु सम्बोधनमपि पृथक्कारक- न, सुराणां पातार्हन्नित्यत्र कृयुक्तशेषषष्ठ्या अर्थेऽतिव्याप्तेः, मिति तत्र सप्त कारकाणीत्यन्यदेतत् ।
तत्र निरुक्तकारकत्वस्य सत्त्वात् । न च धात्वतरान्वयाअकारकविभक्तिरुपपदविभक्तिपदेन प्राचीनार्वाचीन
योग्यत्वेन क्रियान्वयित्वं विशेष्यताम्, ( सुराणां पातेत्यत्र व्याकरणाचायः पदमुपादाय या विभक्तिरिति व्युत्पत्ति
च धात्वर्यान्वययोग्यत्वस्य सत्त्वेऽपि तदितरान्वययोग्यताया माश्रित्यान्वाख्यायते । पदश्चात्र क्रियापदभिन्नं बोध्यम् ।
अपि सत्त्वाददोषः इति हृदयम् ) ततश्च धात्वर्थतरस्मिन्
राजः पुरुष इत्यादी पुरुषादावन्वयान्नातिव्याप्तिरिति अन्यथा सर्वासां स्यादित्यादिविभक्तीनां साक्षात्परम्परया
वाच्यम; धात्वतरान्वययोग्यत्वमविज्ञाय तदन्वयायीग्यवा क्रियामाश्रित्य जायमानत्वेनोपपदविभक्तित्वमेव स्यात् ।
त्वस्य दुर्ग्रहत्वात् । तच्चान्वययोग्यत्वं कारकान्यत्वमेव; कारकमित्यन्वर्था संज्ञा, करोति स्वस्वव्यापारद्वारा
तथासत्यन्योन्याश्रयापत्तेः । तादृशान्वयायोग्यत्वस्वरूपकारप्रधानाप्रधानन्यायानुगृहीतप्रधानक्रियां निवर्तयतीति योगा
कत्वज्ञानस्य तादृशान्वययोग्यत्वरूपकारकान्यत्वज्ञानस्य च श्रयणात् । अत एव प्राचीनपाणिन्यादितन्त्रेषु कारकसंज्ञा.
पपस्परसापेक्षत्वात्; अभावज्ञाने प्रतियोगिज्ञानस्य कारणत्वसूत्रमनन्वाख्यायापादानादि-कारकषटकाभिधानम् । कारकशब्दस्य निरुक्तषट् के नित्यसङ्केतभावात् । अनित्यसङ्केत
मित्याशयात् । एतेन धात्वर्थान्वयायोग्यत्वं शेषत्वम्, शेष
भिन्नत्वं कारकत्वमित्यपि प्रत्युक्तम्, धात्वर्थान्वयायोग्यभावे हि कारकसंज्ञाग्राहकसूत्रं विना कर्मादिकारकादीनाम
त्वस्य कारकत्वस्वरूपाग्रहे-दुहत्वेनान्योन्याश्रयतादवस्थ्यात् । भिधानमसङ्गतं स्यात् । वृत्तिकारोऽपि कारकसंज्ञासूत्रमिदं प्रणीय "करोतीति कारकमिति अन्वर्थसंज्ञासमाश्रय- एतेन धात्वान्वितस्याद्यर्थत्वं कारकत्वं विभक्त्यर्थस्य, णाच्च चोहेती, समाश्रणाद्धेतोः । अनाश्रितव्यापारस्य विभक्त्यर्थद्वारकक्रियान्वयित्वं कारकत्वं विभक्तिप्रकृत्यर्थस्येअध्ययनेन वसतीत्यादिष्वध्ययनस्य निमित्तत्वमात्रेण त्यपि परास्तम् ; दर्शितषष्ठ्या अर्थे तत्प्रकृत्यर्थं चातिकारणत्वमात्रेण, हत्यादेः हेतुतृतीयार्थस्य कारकसंज्ञा म व्याप्तेः ।