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(५५) नहीं. किन्तु मतिकल्पना से शासन को कलंकित करने के वास्ते ही वर्ण परावर्तन वर्तमान में जारी है यह बात अव अक्कल में अच्छी तरह आ चुकी है और इसके प्रमाण के लिये शासनप्रेमियों के फिकरे मौजूद हैं। जिनमें से कुछ नमूने पेश्तर लिख दिये गये है। इसलिये ऐसे अकल के ओथमीर मनोमतियों के लिये रक्षा को भस्मीरूप में रूढ करना और उन श्रोथमीरों के कारण को पुष्पवती का कारण समझना अनुचित नहीं, उचित ही है । पाठको ! चपेटिका के लेखक के भाष्यकार के 'दुगचारी से शासन को बचाने के लिये ही' इस सूत्र की व्याख्या भी कैसी उत्तम है ? इसको भी देखलो--
ત્યારે કેટલાક કહે છે કે–એમણે બધાને નીચેના હાલમાં સુવાડી પોતે એને લઈને ઉપરની ઓરડીમાં એકલા સુવાનું શું કારણ? વલી કેઈક તો કહે છે કે–આ બધી ગડમથલ લાંબી મુદતથી ચાલ્યા કરતી હતી. ત્યારે કેટલાકે તે એમ કહે છે કે–એક સમુદાયથી અનેક ગુન્હાઓમાટે ડિસમિસ થયેલ એ "..."ने राज्यो छे, मे माटुं ५५ पाथु छे. न्यारे 21 તે કહે છે કે- એમાં પાપ જેવું જ શું છે? ત્યાં ક્યાં નવલાખ જેની હિંસા થવાની હતી? ગમે તેમ હાય-સાચું ખોટું જ્ઞાની જાણે. ફકક્કને ક્યાં સ્નાનસૂતક કરવું પડે તેમ છે?
ઘડીસરની ગમ્મત, ખેલ ૪, પૃષ્ઠ ૪. आगे चपेटिका के लेखक महाशयने 'अत्थं भासइ अरहा' इस सूत्र-वाक्य से यह सिद्ध करने की कोशीप की है कि सूत्र तीर्थंकर प्ररूपित नहीं है। भला! सोचो तो सही कि-जव तीर्थकर
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