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श्रोसण्णमरण] ३०३, जैन-लक्षणावली
[प्रौदयिक असंयत सहि पत्ता ॥ (प्रव. सारो. १४६७)।। परिग्रहस्योत्सर्गः, उत्सर्गे त्यागे सकलग्रन्थपरित्यागे जिनके शरीर के सभी सुगन्धित अवयव जीवों के भवं लिङ्गमौत्सर्गिकम् । (भ. प्रा. विजयो. व मूला. अनेक रोगों के नष्ट करने में समर्थ होते हैं उन ७७)। साधुओं को प्रोषधिऋद्धिप्राप्त कहते हैं। सकल परिग्रह के त्यागपूर्वक गृहीत यथाजात वेष को प्रोसण्णमरण-देखो अवसन्न व आसन्न मरण । श्रौत्सगिक लिङ्ग कहते हैं । औत्पत्तिकी (अउप्पत्तिको, उप्पत्तिया)- औदयिक प्रज्ञान- १. ज्ञानावरणकर्मण उदयात १. अउप्पत्तिको भवंतरसुदविणएणं समुल्लसिदभा- पदार्थानवबोधो भवति तदज्ञानमौदयिकम्। (स. वा । (ति. प. ४-१०२०)। २. औत्पत्तिकी अदृ- सि. २-६)। २. ज्ञानावरणोदयावज्ञानम् । ज्ञस्वष्टाश्रुतपूर्वे वस्तुन्युपनते तत्क्षण एव समासादितोप- भावस्यात्मनः तदावरणकर्मोदये सति नावबोयो यतनाऽव्याहतफला। (त. भा. हरि. व.६-६, पृ. भवति, तदज्ञानमौदयिकम्, घनसमूहस्थगितदिनकर४३३)। ३. पुव्वं अदिट्ठमसुअमवेइतक्खणविसुद्धग- तेजोऽनभिव्यक्तिवत् । तद्यथा-एकेन्द्रियस्य रसनहियत्था । अव्वाहयफलजोगा बुद्धी उप्पत्तिा नाम ॥ घ्राण-श्रोत्र-चक्षुषामिन्द्रियाणां प्रतिनियताभिनिबो(प्राव. नि. ६३६; गु. गु. षट्. स्वो. वृ. पृ. २८; धिकज्ञानावरणस्य सर्वघातिस्पर्धकस्योदयात् रसनन्दी. गा. ६, पृ. १४४; उपदेशपद ३६)। ४. गन्ध-शब्द-रूपाज्ञानं यत्तदोदयिकम् । xxx(त. तत्थ जम्मंतरे चउव्विहणिम्मलमदिबलेण विणएणा- वा. २, ६, ५) । ३. जाव दु केवलणाणस्सुदनो ण वहारिददुबालसंगस्स देवेसुप्पज्जिय मणुस्सेसु अवि- हवेदि ताव अण्णाणं । (भा. त्रि. १८) । ४. ज्ञाना. णट्ठसंसकारेणुप्पण्णस्स एत्थ भवम्मि पढण-सुणण- वरणसामान्यस्योदयादुपवणितम् । जीवस्याज्ञानसापुच्छणवावारविरहियस्स पण्णा अउप्पत्तिया णाम। मान्यमन्यथानुपपत्तितः ॥ (त. श्लो. २, ६, ६)। (धव. पु. ६, पृ. ८२)। ५. उत्पत्तिरेव प्रयोजनं ५. ज्ञानावरणकर्मोदयात् पदार्थाऽपरिज्ञानमज्ञानमोयस्याः सा प्रोत्पत्तिकी बुद्धिः। (प्राव. नि. मलय. दयिकम् । (त. वृत्ति श्रुत. २-६)। ६. अस्ति वृ. ६३, पृ. ५१६)।
यत्पुनरज्ञानमर्थादोदयिकं स्मृतम् । तदस्ति शून्यतारूपं ४ पूर्व जन्म में चार प्रकार की निर्मल मति के बल यथा निश्चेतनं वपुः॥ (पञ्चाध्यायी २-१०१६); से विनय के साथ जिसने द्वादशांगश्रुत को अवधारण अज्ञानं जीवभावो यः स स्यादोदयिकः स्फुटम् । किया है, पश्चात जो मरकर देवों में उत्पन्न हा लब्धजन्मोदयाद्यस्माज्ज्ञानावरणकर्मणः ।। (पञ्चा
और फिर उस पूर्व संस्कार के साथ मनुष्यों में ध्यायी २-१०६६)। उत्पन्न हुना, उसके इस भव में पढ़ने, सुनने व पूछने १ ज्ञानावरण कर्म के उदय से जो पदार्थों का बोष प्रादि व्यापार के बिना ही जो सहज स्वभाव से नहीं होता है उसे औदयिक अज्ञान कहते हैं। प्रकृष्ट बुद्धि उत्पन्न होती है उसे औत्पत्तिकी प्रज्ञा औदयिक प्रसंयत- १. चारित्रमोहस्य सर्वघातिकहते हैं।
स्पर्धकस्योदयात् असंयत औदयिकः । (स. सि. प्रौत्पत्तिको छेदना (उप्पाइया छेदणा-रत्तीए २-६; त. वृत्ति श्रुत. २-६) । २. चारित्रमोहोइंदाउहधमके उशादीणमुप्पत्ती पडिमारोहो भूमि- दयादनिवृत्तिपरिणामोऽसंयतः। चारित्रमोहस्य सर्वकंप-रुहिरवरिसादयो च उप्पाइया छेदणा णाम, एतै- घातिस्पर्धकस्योदयात् प्राण्यपघातेन्द्रियविषये द्वेषारुत्पातः राष्ट्रभङ्ग नृपपातादितर्कणात । (घव. पु. भिलाषनिवृत्तिपरिणामरहितोऽसंयतः प्रौदयिकः । १४, पृ. ४३६)।
(त. वा. २, ६, ६)। ३. वृत्तिमोहोदयात् पुंसो. रात्रि में इन्द्रायुध और धूमकेतु आदि की उत्पत्ति, संयतत्व प्रचक्षते । (त. इलो. २, ६, १०)। ४. प्रतिमारोध, भूकम्प और रुधिरवर्षा प्रादि का होना; ४. असंयतत्वमस्यास्ति भावोऽप्यौदयिको यतः । इसका नाम प्रौत्पत्तिकी छेदना है। कारण यह कि पाकाच्चारित्रमोहस्य कर्मणो लब्धजन्मवान् ॥ (पंचाइन उपद्रवों के द्वारा राष्ट्रविनाश और राजा के ध्यायी २-१११६)। पतन का अनुमान होता है।
२ चारित्रमोहनीय कर्म के सर्वघाती स्पर्धकों के श्रौत्सगिक -उत्कर्षेण सर्जनं त्यागः सकल- उदय से जो प्राणिपीडन और इन्द्रियविषय से
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