Adhyatma Sara

SR No.: 034147
Original Sutra Author: N/A
Author: Yashovijay
Publisher: Ashapuran Parshwanath Jain Gyanbhandar
Publication Year: 2018
Total Pages: 312
Language: Sanskrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 2 MB

Page 65

भावार्थ : यदि यह कदाग्रह उत्सर्ग के विषय में, अपवाद के विषय में, व्यवहार या निश्चय के सम्बन्ध में हो, अथवा ज्ञान के विषय में या क्रिया के विषय में हो, तो वह ज्ञानगर्भित वैराग्य कहलाता ही नहीं है ॥३५॥ नयेषु स्वार्थसत्येषु मोघेषु परचालने । माध्यस्थ्यं यदि नायातं, न तदा ज्ञानगर्भता ॥३६॥
भावार्थ : अपने-अपने अर्थ के विषय में सभी नय सत्य हैं, तथा पर का विचार करने में अनर्थक (असत्य) हैं; इस प्रकार सभी नयों के विषय में जब तक मध्यस्थता नहीं आई, तब तक समझना चाहिए कि ज्ञानगर्भित वैराग्य नहीं है ॥३६॥ स्वागमेऽन्यागमार्थानां शतस्येव परार्धके । नावतारबुधत्वं चेन्न तदा ज्ञानगर्भता ॥३७॥
भावार्थ : जैसे परार्ध की संख्या में सौ की संख्या का समावेश हो जाता है, वैसे ही स्वागमों (जैनागमों) में अन्यदर्शनीय आगमों के विषयों का समावेश करने (घटाने) का बुद्धिकौशल न हो तो उस साधक में ज्ञानगर्भित वैराग्य नहीं है, ऐसा मानना चाहिए ॥३७॥ आज्ञयागमिकार्थानां यौक्तिकानां च युक्तितः । न स्थाने योजकत्वं चेन्न तदा ज्ञानगर्भता ॥३८॥
अधिकार छठा
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Translation AI Generated

## Translation:

**Verse 35:**

**Meaning:** If this renunciation of attachment is about the subject of renunciation, about exceptions, about conduct or determination, or about knowledge or action, then it is not called knowledge-infused detachment.

**Verse 36:**

**Meaning:** All Nayas are true in their own context, and meaningless (false) in considering another's perspective. Thus, until there is a middle ground in all Nayas, it should be understood that there is no knowledge-infused detachment.

**Verse 37:**

**Meaning:** Just as the number one hundred is included in the number of the other half, similarly, if there is no skill in including (reducing) the subjects of other darshanas in the Swagam (Jain Agamas), then it should be considered that there is no knowledge-infused detachment in that practitioner.

**Verse 38:**

**Meaning:** If there is no skill in applying the meanings of the Agamas and the logical ones in their respective places, then there is no knowledge-infused detachment.

**Chapter Six**

**65**