________________
૧૨૧ અર્થ–પુરુષ પુરુષ શરીર (વેદ) થી સ્ત્રીને અભિલાષે છે અને સ્ત્રી શરીર (વેદકર્મ) થી પુરુષ શરીરને ચાહે છે. આવી આચાર્ય પરપરાગત વાણી સંભળાય. છે.
तम्हा ण को वि जीवो अबंभचारी उ अम्ह • उवएसे । जम्हा कम्मं चेव हि कम्म अहिलसइ इदि भणियं ॥
અર્થ -તે માટે અમારા ઉપદેશમાં કઈ પણ જીવ અબ્રહ્માચારી નથી (એટલે કે બધા જ બ્રહ્મચારી છે. એટલા માટે જ કર્મ જ કમને ચાહે છે એમ (અમે) કહ્યું છે.
શ્રી. કુંદકુંદાચાર્ય કહે છે કે તેમને હિસાબે કોઈ પણ અબ્રહાચારી નથી અર્થાત્ બધા બ્રહ્મચારી છે એને અર્થ શું સમજે? જીવનું પરિણમન કર્માધીન છે એવું વીતરાગ દર્શનનું કથન શ્રી. કુંદકુંદાચાર્યને માન્ય નથી. કર્મ જ કર્મને ઇરછે છે એવું કહી શ્રી કુંદકુંદાચાર્ય આખા વિષયમાં ગુંચવાડે ઉભો કરે છે. સ્ત્રી પુરુષને ઈ છે અને પુરુષ સ્ત્રીને ઈચ્છે એ બ્રહ્મચર્ય કહેવાય? એ નામકર્મની પ્રકૃતિને ઉદય ભાવ ન કહી શકાય? આ બધી ચર્ચાને નિચોડ એક જ નિકળે છે અને તે એ કે વીતરાગકથિત આગમો તેમને માન્ય નથી તેમ જ કેવળ અક્તત્વ પિષક સાંખ્ય દર્શન પણ તેમને મંજૂર નથી. જીવ ઉપર કર્મનું આધિપત્ય ન હોત તો અથવા કર્મની પરિણતિએ જીવનું પણ પરિણમન ન થતું હોત તો તે સ્વાભાવિક, શુદ્ધ, અને નિષ્ક્રિય હતા એ સહજ છે પરંતુ જીવ જ જયારે મન, વચન, અને કાયાના વેગથી કર્મની પ્રવૃત્તિ કરતાં શિખે ત્યારે એ કર્મને કર્તા થયો એમ કહેવું એમાં શું ખોટું છે ?
પુરુષ સ્ત્રીને ઇચ્છે છે અને સ્ત્રી પુરુષ શરીરને ઇચ્છે છે એ આચાર્ય પરંપરા ગત વાણી છે. એમ શ્રી. કુંદકુંદાચાર્ય કહે છે તે કહેવાનું કે શું એ આગમ કથિત વાણી નથી? પુરુષ સ્ત્રીને ઈચ્છે છે
૧. “સમયસાર,” ગા. ૩૩૭.
