Page Text
________________
દ્વિતીય પરિચ્છેદ ]
પ્રજા એક કે ભિન્ન?
વળી રાજા વઝેન્ક–જુષ્કનો એક શિલાલેખ (જુઓ એ હકીકતથી સમર્થન મળે છે કે, ચઠણ પ્રજાનાં નવમખડે પ્રથમ પરિચછેદે નામાવળી ગોઠવતાં કરેલ મૂળવતન તરીકે આપણે એશિયાખંડની મધ્યમાં વર્ણન) તેની હકમત નહોતી તેવા સાંચીવાળા આવેલ તાત્કંદસમરકંદવાળા પ્રદેશને ગણાવ્યા છે. પ્રદેશમાંથી મળી આવેલ છે અને સાંચીનાં સ્થળ ને જ્યારે કુશાનના વતનને હિંદુકુશ પાસેના ખોટાન -અવંતિદેશને-જૈનધર્મ સાથે અતિ નિકટ સંબંધ અને પામીરના પ્રદેશને ગણાવ્યો છે. બાકી કુશાન હોવાનું પણ આપણે જાણી ચૂક્યા છીએ. મતલબ સરદારે જે પાંચ પ્રજા ઉપર પોતાનું આધિપત્ય કહેવાની એ છે કે, આ બંને પ્રજાને જૈનધર્મ ઉપર જમાવ્યું હતું તેમાં ચણ્ડણવાળી પ્રજાને સમાવેશ થઈ ઘણાજ અનુરાગ હતો, છતાંયે એમતો સાબિત થયેલું જતો હતો તેટલી વાત ખરીજ અને તેથી જ કદાચ નજ કહેવાય કે તે બને એકજ પ્રજા હતી. આટલું ચ9ણને તથા તેના પિતા દષમેતિકને કશાન પ્રજાએ આટલું બનેમાં સામ્યપણું હોવા છતાં. જયારે તેમના ક્ષત્રપ પદથી વિભૂષિત કરીને પોતાના હાથતળે નોકરીમાં સિક્કાઓ તપાસીએ છીએ, ત્યારે તે ઉપર દર્શાવેલ રાખી લીધું હોય. તેમના ચહેરાનાં, તેમણે પહેરેલાં મુકટ ઈ. આદિ આ પ્રમાણેના નામધારી ત્રણ રાજાઓ થયા છે વસ્ત્રાભૂષણનાં, તથા તે ઉપર કોતરાયેલાં અનેક ચિન્હો
તેટલું ચોક્કસ છે જ. પણ તેઓનાં વિગેરેનાં રેખાંકન, તે એક બીજાથી ભિન્નજ પડી હુષ્ક, જુષ્ક અને નામનો અનુક્રમ કેમ તેવો જતાં જણાય છે. વળી તેમણે ધારણ કરેલ પદની કનિષ્કના ત્રિકવીશે જોઈએ તે બાબત આપણે તદ્દન સરખામણી કરીએ છીએ તે પણ તેમની ભિન્નતા
અંધારામાં જ અત્યારસુધી હતા. તરી આવતી દેખાય છે. કશાનવંશીઓમાં, મહારાજા- એટલે વિદ્વાનને તે ત્રિક જ્યાં જ્યાં વાપરવાની જરૂર ધિરાજ, કુજુલ કે તેવીજ પદવીઓ નજરે પડે છે. પડી છે ત્યાં ત્યાં તેમણે કઈ ધોરણ અંગિકાર કર્યું
જ્યારે ચકણવંશીમાં ક્ષત્રપ, મહાક્ષત્રપ, રાજા કે સ્વામી હતું કે કેમ તે નિશ્ચયપૂર્વક કહેવું અતિકઠિન કાર્ય હતું. એવાં બિરૂદ મળી આવે છે. કેઈએ મહારાજાધિરાજ વળી જ્યાં જ્યાં તે ત્રિકનું દર્શન કરાવાયું છે ત્યાં ત્યાં તરીકે પિતાને સંબોધાયાનું જણાતું નથી. એટલે પણ સર્વેએ એકજ પદ્ધતિ ધારણ કર્યાનું જણાતું નથી. ખાત્રી થતી જાય છે કે તેઓ ભિન્ન ભિન્ન પ્રજા એટલે કોણ સાચું ને કોણ ખોટું તે વિશે પણ મત હોવા ઉપરાંત, કેટલેક દરજે ભિન્ન ભિન્ન રાહરસો ઉચ્ચારવા જેવી સ્થિતિમાં આપણે હતા નહીં. પરંતુ પાળનારીજ હોવી જોઈએ. વળી તેમનાં નામોની હવે જ્યારે આપણે તે ત્રણે રાજાનાં--અથવા વિશેષ સરખામણી કરતાં પણ આ ભિન્નત્વ તુરત પરખાઈ સ્પષ્ટપણે કહેવું હોય તે ચારે રાજાનાં (એટલે કે આવે છે. ચણ્ડણવંશી રાજાઓનાં નામમાં ઘણાને કનિષ્ક પહેલ, જુસ્ક, હુષ્ક અને કનિષ્ક બીજો) અંત્યાક્ષર દામન કે તથા પ્રકારને છે જ્યારે કુશન- અનુક્રમ, સમય, સંયોગ ઈ. થી માહિતગાર થઈ વંશીમાં તેવું કાંઈ છે જ નહીં, પણ તેમને અંત્યાક્ષર ગયા છીએ ત્યારે દરેક જાતને નિર્ણય નિશંકપણે કરી
સ્ક કે ઉસ્ક જેવો છે અને વાસુદેવ પછીથી તે શકીએ તેમ છે. કેમ જાણે તદન હિંદુશાહી જ નામે તેમણે ધારણે આ ત્રિક વધારેમાં વધારે કેટલી રીતે ગોઠવી કરી લીધાં ન હોય તેવું જણાઈ આવે છે. આ શકાય તેમ છે તે પ્રથમ જોઈએ. એટલે તે બાદ પ્રકારના પુરાવાથી સાબિત થાય છે કે તે બને તેમાંથી કયું સાચું હોઈ શકે અને શા કારણથી, તે પ્રજા તે ભિન્ન જ હેવી જોઈએ. વળી આ વાતને આપણે આપોઆપ સમજી શકીશું. આ ત્રણમાંથી
(૪૦) હકમત ન હોય છતાં, ત્યાં જે શિલાલેખ ઉભો ના ધર્મ સાથે તે સ્થાનને સંબંધ છે. (વળી સરખા કરાવ્યો છે તે મુદ્દો જ વધારે મજબૂત પુરાવારૂપ છે કે કશા- ઉપરની ટીક નં. ૨૯).
૨૧
| SR No. | 032486 |
| Book Title | Prachin Bharat Varsh Part 04 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Tribhuvandas Laherchand Shah |
| Publisher | Shashikant and Co |
| Publication Year | 1938 |
| Total Pages | 496 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 17 MB |