Page Text
________________
ચણણ અને કુશાન
| [ નવમ ખંડ
નીકળી આવી છે તેમાં કનિષ્ક સાથે ક્ષત્રપ ચકણને આપણે આગળના પાનાંમાં પુરવાર કરી ગયા
ઉભો રાખેલ છે. એટલે અનુમાન છીએ કે, કુશનવંશનો આદિ પુરુષ ભલે કોઈ ધર્મને ચણુ અને કુશાન થાય છે કે, તે બંને કાંઈક સંબંધ ચુસ્તપણે ભક્ત થયો નથી દેખાતે, છતાંયે એટલું પ્રજા એક કે હોવો જોઈએ. તેમાં વળી ચકણની તે નક્કી જ છે કે તેના વંશજોએ હિંદમાં વસવાટ ભિન્ન? સાથે ક્ષત્રપ શબ્દ (પછી ભલે કરી લીધા બાદ અમુક દરજજે જૈનધર્મને સ્વીકાર
મહાક્ષત્રપ શબ્દ હોય) જોડાયેલ કરી લીધા હતા. એટલું જ નહીં પણ મથુરા શહેરની હોવાથી તે તેને તાબેદાર કે સૂબો હોય એવો પણ કંકલીતિલા નામે ટેકરી પાસેથી જે સઘળી વસ્તુઓ કલિતાર્થ ઉપજાવી શકાય છે. મતલબ કે તે બેની નીકળી આવી છે તેનાં શિ૯૫કામ, શિલાલેખો કે તેવી વચ્ચે શેઠ અને નોકર જેવા સબંધની ક૯૫ના વિદ્વાનોએ અનેક વસ્તુ ઉપરથી સિદ્ધ થઈ શકે છે કે, તેઓ બેસારી છે. અને તે માટે કુશનવંશી તેમ જ ચણવંશી પિતાના ધર્મ પ્રત્યે ઘણો જ પ્રેમ ધરાવતા હતા.૩૮ રાજાઓનાં નામ સાથે જયારે જ્યારે કોઈ સંવતને તેવી જ રીતે ગુપ્ત ર્વશી રાજાઓ વિશે પણ બતાવી આંક લગાડેલ નજરે દેખાય છે ત્યારે ત્યારે તે શકાય તેમ છે કે તેઓ પણ જૈનધર્મો જ પ્રજા હતી. આંકને કશાન શક તરીકે લેખી કાઢવામાં આવ્યો છે. કેમ કે તેમના દરેકના સિક્કાઓ તપાસીશું તે તુરત વળી કુશાન શકની આદિ ઇ. સ. ૭૮માં થયાનું જણાઈ આવે છે કે તેમની અવળી બાજુએ જે સઘળા વિદ્વાનોએ માન્ય રાખેલ હોવાથી તે હિસાબે જ ચિહ્યો કોતરાયેલાં છે તેમને આપણે જૈન ધર્મનાં ચિહ્નો સધળી ગણત્રીઓ કરાવ્યે રાખી છે. આ પ્રમાણે સર્વ ગણાવ્યાં છે ( જુઓ પુ. ૨માં દ્વિતીય પરિચ્છેદમાંનું હકીકત ઠરાવાઈ ગયેલી હોવા છતાં, તેમાં એવું તે સિક્કાચિહ્ન વર્ણન) વળી તેમના જે શિલાલેખો કયાંય સિદ્ધ કરેલું નજરે પડતું નથી કે તે બન્ને સૈરાષ્ટ્રના જુનાગઢ પાસેથી-રૈવતગિરિ નામના જૈન એક જ પ્રજા હતી. શેઠ નોકરનો સંબંધ તે ભિન્ન તીર્થ પાસેથી-મળી આવ્યા છે તેને ઉકેલ જે કે પ્રજાના હોવા છતાંએ બંધાઈ શકે છે. આ માટેને સ્પષ્ટપણે હજુ કરાયો નથી છતાં મિરેસન જેવા નિણય૩૭ કરવા માટે બીજી કોઈ વસ્તુ ઈતિહાસમાંથી વિદ્વાને પણ એમ તે કબૂલ કર્યું જ છે કે, તેમાં મળી આવતી હોય તે તપાસીએ.
જેનોને લગતી હકીકતનો સમાવેશ થયેલ દેખાય છે.૩૯
(૩૫) આ બધાનું વર્ણન આગળના તૃતીય પરિચ્છેદમાં ઇટસ એન્ટીકવીઝનું પુસ્તક વાંચી જેવું. અપાયું છે તે જુઓ.
વળી નવમખંડે, પ્રથમ પરિચ્છેદે વર્ણવેલ સાંચીનો (૩૬) ક્ષત્રપ ભૂમક ક્ષહરાટ જાતિને હોવા છતાં, ચિન- શિલાલેખ પણું સાબિતી આપે છે કે, તે પ્રદેશ સાથે કુશાનેને બેકટ્રીઅન સરદાર ડિમેટ્રીઅસ અને મિનેન્ડરના ક્ષત્રપ તરીકે સંબંધ હતો. અને સાંચી તથા અવંતિને સંબંધ જૈન કામ કરેલ સિદ્ધ થયું છે (જુઓ. પુ. ૩માં તેમનું વૃત્તાંત) ધર્મ સાથે અતિ ગાઢ હોવાનું સાબિત થઈ ગયું છે. એટલે
(૩૭) કહેવત છે કે પડેશીના સમાગમની અસર માનવું રહે છે કે, કુશાનપ્રજા જૈન ધમજ હેવી જોઈએ અને અરસપરસ થાય છે જ, આ વંશને આદિપુરૂષ હિંદની તેમ ન હોય તો છેવટ તે ધર્મ તરફ વિશેષ પક્ષપાતી તે બહાર કે જ્યાં ખરી રીતે કઈ ધાર્મિક સંસ્કૃતિનું દઢ સ્વરૂપ હેવી જોઈએ જ. સર્જાયું નહોતું, ત્યાંજ હમેશાં રહેલ હોવાથી તેના જીવનમાં વળી સરખા નીચેની ટીકા ૩૯ પણ કઈ ધાર્મિક સંસ્કૃતિ મજબૂતપણે સ્થપાઈ નહતી. (૩૯) આ સધળી બીનાને સમાવેશ જે ઠેકાણે ચણા
જ્યારે તેના વંશજોને વસવાટ હમેશાં સંસ્કૃતિ ચુસ્તપ્રજામાં વંશી રાજાઓનું વૃત્તાંત ખાસ લખવાનું હોય ત્યાં જ કરવાનું જ થયું હોવાથી તેમનું ઘડતર તે પ્રમાણે બનતું આગળ વ્યાજબી ઠરી શકે. છતાં પુ. ૩ પૃ. ૩૯૫માં તેમજ ત્યાંના વધ્યું હતું. '
આખા પરિચ્છેદમાં આ બાબતે પ્રસંગને લઈને છૂટીછવાઈ (૩૮) આ સઘળી વાતની સાબિતી માટે મથુરા એન્ડ ચચી છે તે વાંચી જેવાથી ખાત્રી કરી શકશે.
| SR No. | 032486 |
| Book Title | Prachin Bharat Varsh Part 04 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Tribhuvandas Laherchand Shah |
| Publisher | Shashikant and Co |
| Publication Year | 1938 |
| Total Pages | 496 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 17 MB |