________________
કેટલું ભવ્ય હોઈ શકે અને લગ્નજીવન વિકૃત ન બનતાં તેનું સુકાન વિકાસ તરફ ગતિમાન રહે તે નીતિકારેનાં કથનને અહીં સ્પષ્ટ કરવામાં આવ્યું છે.
એક તરફ લગ્નવ્યવસ્થાની અરાજક્તાને વેગભર આવતો જુવાળ અને બીજી બાજુ વર્તમાન લક્ષ્મવ્યવસ્થાનું શિથિલ બંધારણ તથા લગ્નવિષયક ઉપસ્થિત થતા સિદ્ધાંતની છણાવટ વગેરે મુદ્દાઓ ચર્ચાયા છે.
વળી આ પ્રકરણમાં લગ્નજીવનનું ધ્યેય સાધવાને ગૃહસ્થ સાધકને બોધ થાય અને નિર્દોષ ગાઉથ્થજીવન ટકાવી વિકાસના સોપાનમાં આગળ વધે તે વિચારસરણીનું મૂળ પણ ગૂંથાયું છે. દ્વિતીય ખંડ.
બીજા કર્તવ્યખંડમાં ક્રમશઃ ગૃહજીવનની દીક્ષાને ખ્યાલ આવે; અને તે આશ્રમમાં પ્રવેશતાં પહેલાં દમ્પતીની કેવી ગ્યતા હોવી જોઈએ અને કઈ જાતના સંયમી નિયમોથી તે દમ્પતીનું જીવન મર્યાદિત રહેવું ઘટે, ઈત્યાદિ પતિપત્નીના પારસ્પરિક પાલ્યનિયમો તથા માતાપિતા, સાસુવહુ, સસરાજમાઈ, ભાઈબહેન, સાળા-બનેવી, વેવાઈવેલાં વગેરે કુટુંબ પ્રતિનાં કર્તવ્ય તથા પાડેશીધર્મ અને વ્યવસાયી જીવનનાં ધંધાદારીને અંગે ઉપસ્થિત થતાં કર્તવ્ય ક્ષેત્રને આ પ્રકરણમાં ખૂબ રપષ્ટતાથી ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે. તૃતીય ખંડ છે
ત્રીજા વિકાસખંડમાં કુટુંબની બહાર ડોકિયું કરીને સમાજ, દેશ અને વિશ્વની સાથે વ્યકિતને સંબંધ અને તેને લઈને વિશાળ કર્તવ્યક્ષેત્ર પડ્યું છે તે કેવી રીતે અને કયા પ્રકારનું તે બધું બતાવ્યું છે. - આધ્યાત્મિક ધર્મ નામના પ્રકરણમાં નીતિ, માનવતા, સજજનતા કર્તવ્યપરાયણતા અને આધ્યાત્મિકતા એમ ક્રમશઃ વિકાસ સીડીએ ચડતાંચડતાં ગૃહસ્થસાધક વિકાસને પથે કેવી રીતે આગળ ધપે છે તેનું સ્પષ્ટ ચિત્ર દોરવામાં આવ્યું છે.
