________________
ન મે ચિરં દુફખમિણે ભવિસઇ, અસાસયા ભોગપિવાસ જંતુણો.. ન ચે સરીરેણ ભેણ વિક્સાઇ, અવિસઇજીવિચપજવેણ મે વિકા જસેવમખા ઉ હવિઓ નિચ્છિજજ, ચઇજજ દેહન હુ ધમ્મસાસણા
તું તારિસ નો પઇલંતિ ઇંદિ, ઉવિતિ વાયા વસુદેસણું ગિરિ II૧૭ના ઇચ્ચેવ સંપઅિ બુદ્ધિમં નરો, આય ઉવાય વિવિહે વિઆણિઆ II કાણ વાયા અદુ માણસેણં, તિગુતિ ગુનો નિણવયણ મહિડિજાસિ II
તિબેમિ ૧૮ ઇતિ રાવકા પટમા ચૂલા સમ્મા II ચૂલિકા ૧ ની ગાથા ૧૬ થી ૧૮ સુધીના છુટા શબ્દના અર્થ ભોગપિવાસ-વિષય ભોગવવાની ઇચ્છા
સુદંસણંગિરિ-મેરુ પર્વતને અવિસ્મ–જાય
સંપઅિ -વચાર કરીને જીવિઅપજવણ-આયુષ્યના અંત વડે
બુદ્ધિમં-બુદ્ધિમાન નિચ્છિઓ-નિશ્ચિત
આયં-લાભને ચઈજ-ત્યાગ કરે
ઉવાય-ઉપાયને ધમાસાણં-ધર્મની આજ્ઞાને
વિવિ-વિવિધ પ્રકારના તારિસં-જોવાને
વિઆણિઆ જાણીને નો પઇલંતિ ચળાવતી નથી
અહિકિજાતિ-આશ્રય કરે ઉર્વિત્તિવાયા-ઉત્પાતકાળના વાયરા, તોફાની પવન.
ભાવાર્થ (ઉપરની જ વાત વિસ્તારથી કહે છે.) સંયમમાં અરતિવાળું દુઃખ મને ઘણો કાલ રહેશે નહિ, કારણ કે પ્રાયે કરીને વિષયની તૃષ્ણા પ્રાણીઓને યૌવન અવસ્થા સુધી રહે છે, માટે જ વિષયની તૃષ્ણા અશાશ્વતી છે; કદાચ વૃદ્ધાવસ્થા સુધીમાં પણ આ શરીરે વિષય તૃષ્ણા નહિ જાય, તો પણ મને આકુળ થવું ન જોઈએ; કારણ કે મરણ થશે ત્યારે તો વિષય ઇચ્છા ચાલી જશે જ. ૧૭ (આવા દૃઢ વિચારવાળાને ફળ બતાવે છે, જે સાધુઓનો આત્મા આવા દૃઢ વિચાર ઉપર આવેલો છે, કે કોઈ પણ જાતનું સંયમમાં વિઘ્ન આવે છતે દેહનો ત્યાગ કરવો, પણ ધર્મની આજ્ઞાનો ત્યાગ નહિ કરવો; આવા નિશ્ચયવાળા મહાત્માઓને ઇંદ્રિયોના વિષયો સંયમ સ્થાનથકી કંપાવી (ચળાવી) શકતા નથી. આજ અર્થમાં દૃષ્ટાન્ત કહે છે કે, ઉત્પાત કાલનો તોફાની વાયરો હોય તો પણ મેરુ પર્વતને કંપાવી શકતો
દશવૈકાલિકસૂત્ર
૧૭૬
