________________
जिम मोक्षनु अर्थी दीक्षा लिइतो हुँतो दीक्षानु अर्थी कहीइ, जेह भणी कार्यनु वांछक जे पुरुष तेहनइ निश्चई कारणनी इच्छा हुइ तेह भणी इह्यांकणि मोक्षवांछानई द्वारई दीक्षानु अर्थी कहाइ । ईणइ प्रकारह द्वार कहिउं । हवइ उपचार कहोइ छइ जिम पाथार्नु दल जे काष्ट तेहनइ विषह पाथानुं जाणिवं, जिम पाथानुं दल काष्ठ जातई हुंतइ पाथउ जाइ छइ इम कहीइ ईणइ प्रकारइ घोनुं कारण जे दूध तेहनइ विषइ ए घी छइ ईणइ प्रकारइ व्यवहार हुइ । हवइ द्वार अनइ उपचार कियां करोई एहवं कहोइ छइन य० । 'कारणभावं ' कहिता कार्य कारण मुंकीनइ द्वार अनइ उपचार ए बिहिइ वाना न संभवइ । इति गाथार्थः ॥९॥
(भाषा)-"म माना गया दीक्षा देता था माहीये, २ भाटे કાર્યને વાંછક જે પુરૂષ તેને નિશ્ચય કારણની ઇચછા હોય તે માટે અહીં મિશ્ન વાંછાને દ્વારે દીક્ષાને અથી કહીએ. આ પ્રકારે દ્વાર કહ્યું. હવે ઉપચાર કહીએ છીએ-જેમ પાથાનુંપ્યાલાનું તલ જે કાષ્ટ તેને વિષે પ્યાલાને ( ઉપચાર) જાણવે. જેમ પ્યાલાનું દલ કાષ્ટ જતે થકે પ્યાલો જાય છે. એમ કહીએ એ પ્રકારે ઘીનું કારણ જે દુધ તેને વિષે “એ ઘી छ' थे और व्यवहार डाय. वेदार अन पयार या शो ते ४ छ-न य०'। 'कारणभावं' तi २९ भुशीन द्वार भने अपार से पाना न भवति नाथार्थ"
અવતરણિકા जिन शासननई विषद काल समस्तकार्यप्रतिइं कारण छइ तेह भणी काल विशेष जे पूर्णिमा ते चउदसिप्रतिइं कारण कांह न हुइ एहवी जे शंका तेह प्रतिइं टालइ छइ--
(ભાષા)–“જિનશાસનને વિષે કાલ સમસ્ત કાર્ય પ્રત્યે કારણ છે તે માટે કાય વિશેષ જે પૂર્ણિમા તે ચૌદશ પ્રત્યે કારણે કાંઈ–કેમ ન હોય? એવી જે શંકા તે પ્રત્યે राछ"
ગાથા ૧૦ મી जइ वि हु जिणसमयम्मि य, कालो सव्वस्स कारणं भणिओ।
तह वि य चउद्दसीए, नो पुण्णिमाकारणं जुज्जे ॥१०॥ यद्यपि जिनशासन(न)ई विषइ काल समस्तवस्तुप्रतिइं कारण कहिउ तउहइ पणि चतुर्दशीर्नु कारण पूर्णिमा संभवह नहीं, जेह भणी पूर्णिमाइं कारणनुं स्वरूप नथी । इति गाथार्थः ॥१०॥
