________________
૧૩૪
વૈરાગ્યકલ્પલતા/શ્લોક-૧૨૫–૧૨૬
કહેનારું એકપણ ભગવાનનું વચન એવંભૂતનયથી કર્મબંધની નિવૃત્તિને સ્વીકારે છે તેથી ‘સાવદ્ય એટલે કર્મબંધ' એ પ્રકારે અર્થ કરીને યોગનિરોધ અવસ્થામાં સર્વ પાપની નિવૃત્તિ સ્વીકારે છે. માટે પૂર્ણ માર્ગને કહેનાર ભગવાનના શાસનના દરેક વચનો છે. જ્યારે અન્ય દર્શનકારો કોઈ એક નયને અવલંબીને જ સ્વદર્શનનું કથન કરે છે તેથી તેઓનું સાવઘની નિવૃત્તિને કહેનારું વચન પણ પૂર્ણ અંશને કહેનાર નથી. પરંતુ ભગવાનના વચનનાં બિંદુઓથી જ તેઓ વૈરાગ્ય૨સને બતાવે છે, તેથી તેટલા જ સ્વાદનાં કારણ તે તે દર્શનનાં વચનો બને છે. ||૧૨૫॥
અવતરણિકા :
શ્લોક-૧૨૫માં કહ્યું કે સમાધિરૂપી અમૃત જિનશાસનમાં સિદ્ધ છે, તેથી હવે તે સમાધિરૂપ અમૃતના પાનથી શું પ્રાપ્ત થાય છે તે બતાવવા અર્થે કહે છે
શ્લોક ઃ
समुद्धृतं पारगतागमाब्धेः, समाधिपीयूषमिदं निपीय । महाशयाः पीतमनादिकालात्,
कषायहालाहलमुद्वमन्तु ।। १२६ ।।
શ્લોકાર્થ :
પારગતના આગમરૂપી સમુદ્રમાંથી ઉદ્ધૃત એવા આ સમાધિરૂપી અમૃતનું અત્યંત પાન કરીને મહાશયવાળા ઉત્તમજીવો અનાદિકાળથી પીધેલા કષાયરૂપી હાલાહલઝેરને ઉદ્ગમન કરો. ૧૨૬
ભાવાર્થ:
સમાધિરૂપી અમૃત જિનશાસનમાં સિદ્ધ હોવાથી સમાધિરૂપ અમૃતના પાનથી પ્રાપ્ત થતું ફળ ઃ
સંસારમાં જીવો અનાદિકાળથી કષાયોરૂપી ઝે૨નું પાન કરીને ચારગતિઓની
