Page Text
________________
થાય.
ભાવ પ્રાણાયામનો પ્રભાવ - ધર્મની ખેવના વખતે શૂન્યમગજ કે રખડતું મન રાખે, એ મમતા ટીકાર્ય – ભાવરેચઆદિનો ગુણ (શો થાય કેવી? માત્ર કહેવાની મમતા. માણસને વેપારની તે) બતાવે છે. મમતા હોય છે, તો કોઈ વેપારની વાત કરવા આવે ગાથાર્થ: આ દષ્ટિ હોતે છતે નિશ્ચિતપણે ત્યારે કાન દઈને એનો શબ્દેશબ્દ પકડે છે. તાત્પર્ય, એને પ્રાણ કરતા પણ ધર્મ મોટો છે. (તેથી જરૂર મમતા સક્રિય હોય તો વાસ્તવિક ગણાય. પલ્વે) ધર્મમાટે એ પ્રાણોનો ત્યાગ કરે છે,
(૬) વક્તાના કહેવાનો આશય સમજીને (ન્તુિ) પ્રાણના સંકટમાં પણ એ ધર્મનો ત્યાગ ચાલે ત્યાં વક્રતા દોષથી બચી સરળ હૃદયનો લાભ નથી કરતો.
ટીકાર્ય પ્રાણેભ્યોપિ’ એટલે કે ઇન્દ્રિયો सूक्ष्मबोधविवर्जिता
આદિ કરતાં પણ ધર્મ ‘ગુરુ છે, યાને વધારે મહાન આવા લાભોવાળી પદ્ધતિથી શ્રવણ કરે છે, છે, “સત્યામસ્યાં એટલે પ્રસ્તુત દીપ્રાદષ્ટિ હોતે પરંતુ શાસ્ત્રકાર અહીં કહે છે - એને સૂક્ષ્મબોધ છતે, એમાં શંકા નહીં. એ શી રીતે? તો કે ધર્મઅર્થાત્ નિપુણબોધનથી થતો. નિપુણબોધ સર્વજ્ઞ ખાતર પ્રાણો જતા કરે છે, એમ ઉત્સર્ગમાર્ગની તીર્થકર ભગવાનની વાણીથી મળે, કેમકે એ પ્રવૃત્તિથી; (કિન્તુ) પ્રાણના સંકટમાં ધર્મને જતો અનંતજ્ઞાનીની વાણીમાં જ વાસ્તવિક અને સૂક્ષ્મ કરતા નથી, તે પણ ઉત્સર્ગમાર્ગની પ્રવૃત્તિથી જ. હિતાહિતનું નિરૂપણ હોય, વાસ્તવિક તત્ત્વોનું વિવેચનઃ ભાવપ્રાણાયામયાને બહિરાત્મનિરૂપણ હોય. તેમાં પણ સ્યાદ્વાદ-અનેકાંતવાદની ભાવનો ત્યાગ અને અંતરાત્મભાવનો સ્વીકાર. એનું શૈલીથી તત્ત્વોની ઘટના કરાતી હોય. માટે આનો ફળ શું આવે? તે હવે બતાવતાં કહે છે કે – એ બોધ જ સૂક્ષ્મબોધ-નિપુણબોધ કહેવાય. કરનારને મન પ્રાણ કરતાં પણ ધર્મ ગુરુ રહે છે, અલ્પજ્ઞાની ને મિથ્યાજ્ઞાનીના રચેલા શાસ્ત્રમાંથી મહાન રહે છે, અર્થાત્ પ્રાણ કરતાં પણ ધર્મને વધારે આવો બોધ ન થાય.
મહત્ત્વનો માને છે, ધર્મને વધારે મહત્ત્વ આપે છે. અહીં ચોથી દીપ્રાદષ્ટિમાં હજી સર્વજ્ઞશાસન એ પણ મનમાં કોઈ શંકા-વસવસો રાખીને નહિ, મળ્યું નહિ હોવાથી સર્વજ્ઞવચનની પ્રાપ્તિનહિ, તેથી કિન્તુ નિઃશંકપણે મહત્ત્વનો માને છે. આ પણ એવા સૂક્ષ્મ પદાર્થ જાણવા મળે નહિ, એટલે “પ્રાણ કરતાં ય ધર્મ અધિક છે એમ માત્ર કહેવા સૂક્ષ્મબોધ-નિપુણ બોધ થઇ ન શકે. માટે નહિ, કિન્તુ હૃદયથી એવો પક્કો વિશ્વાસ છે,
ભાવ પ્રાણાયામનો પ્રભાવ - ધર્મની ખેવના અને અવસરે એ વિશ્વાસ અમલી બને છે. અર્થાત્ भावरेचकादिगुणमाह
ધર્મ ખાતર, એવો અવસર આવી લાગ્યું એ પ્રાણને પ્રોડરિ ગુરુઈ, સત્યાયામસંશયY જતા કરશે, પણ ધર્મ નહિ જતો કરે. પ્રાપાંચગતિ થઈ, ન થ પ્રાસÇાવટા આનું કારણ આ કે એને મન ધર્મનું એવું
પ્રાખ્યોરિ-ન્દ્રિયદ્રિો, ગુર્થ-મદત્તર મહત્ત્વ છે કે એ સમજે છે કે “માનવ અવતારે ધર્મ ડુત્યર્થ, સત્યામા-ધિકૃતવૃષ્ટી ડીપ્રાય સં- ન કરવો અને શ્વાસોશ્વાસ લેવા મૂકવા, એ શયમ, પુર્તત ત્યાદ-
પ્ર ત્યગતિ થઈ ધમણના વાયુને લેવા મૂકવા જેવું છે. એમ તો તથfપ્રવૃજ્યાં, ન થf ત્યગતિ- ધમણે ય વાયુ લે છે ને કાઢે છે, માણસ પણ શ્વાસ તથીત્યપ્રવૃચૈવ ૧૮
વાટે વાયુ લે ને કાઢે, પણ ધર્મસાધના નથી, તો
| SR No. | 020954 |
| Book Title | Yogdrushti Samucchay Part 03 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Bhuvanbhanusuri, Padmasenvijay |
| Publisher | Divyadarshan Trust |
| Publication Year | 2000 |
| Total Pages | 342 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 40 MB |