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(३) आ०मानतुंगसूरि पैर धरनेका ही बताते हैं।
(भक्तामर-३२) (४) वरदत्त केवली शिला पट्ट पर बैठे।
(बरांग चरित्र सर्ग ३ श्लो० ६) (५) आश्रुतसागरजी तीर्थकरके लिये ही अतिशयरूप कमल द्वारा विहार बताते हैं, माने-तीर्थकर के सिवाय अन्य सब को भूमि विहार है। तीर्थकर देव भी कमल स्पर्श करते हैं।
(प्राभूत टीका) (६) आउमास्वातिजी ने केवली को शय्या, शीत, उष्ण और तृण स्पर्श होने का विधान किया है।
( मोक्षशास्त्र अ. ९)
ये सब प्रमाण स्पर्श क्रिया के पक्षमें हैं । इस हालतमें स्पर्श के जरिए वस्त्रकी मना करना वह युक्तियुक्त नहीं है। मानेकेवली भगवान वस्त्रधारी भी होते हैं। . दिगम्बर विद्वान भी तीर्थकर को नग्नता का इन्कार करते हैं। तीर्थकरों के अतिशयों में एक भी अतिशय ऐसा नहीं है कि जो उनकी नग्नता को छिपावें फिर वे भी नग्न दिखाई नही पड़ते हैं, उसका कारण ? तीर्थकर भी वस्त्रधारी होते हैं, अत एव ये नग्न देखे जाते नहीं हैं।
दिगम्बर-तीर्थकर और केवली उपदेश देते हैं, उनको शरीर है, मुख है, वचन योग है, भाषापर्याप्ति है और भाषापर्याप्ति कालमें ३० प्रकृतिभोंका उदयस्थान है, यानी वे भाषा बोलते हैं। ( गोम्मटसार जीवकांड गा० २२७, २२८, ६६३, ६६४. ब्र० शीतलप्रसाद कृत
मोक्षमार्ग प्रकाशक भा० २ पृ० १९५, १९६, २०६) उनकी वाणी सर्व गुण संपन्न होती है बारह पर्पदा उनका व्याख्यान सुनती हैं संतुष्ट होती हैं आनन्दित होती हैं, मगर वे दशम द्वार से निरक्षरी भाषा बोलते हैं ।
अट्ठारस महाभासा, खुल्लयभासा सयाई सत्त तदा । अक्सर अणक्खर प्पय सण्णीजीवाण सयलभासाओं ॥८९९।। एदासु भासासू, तालुव दंतोट्ठ कंठ वावारो। परिहरिय एककालं, भव्वजणे दिवभासित्तं ॥९७०॥
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