Ratnakarandaka Shravakachara

SR No.: 010669
Original Sutra Author: N/A
Author: Jugalkishor Mukhtar
Publisher: Manikchand Digambar Jain Granthamala Samiti
Publication Year: 1982
Total Pages: 456
Language: Hindi, Sanskrit
Classification: Book_Devnagari
File Size: 7 MB

Page 6

इस ग्रंथमें धर्मके उक्त ( सम्यग्दर्शनादि ) तीनों अंगोंका-रत्नत्रयका ही यत्किंचित् विस्तारके साथ वर्णन है और उसे सात परिच्छेदोंमें विभाजित किया है। प्रत्येक परिच्छेदमें जो कुछ वर्णन है उसका संक्षिप्त सार इस प्रकार है
प्रथम परिच्छेदमें सत्यार्थ, आप्त आगम और तपोभृत् (गुरु) के त्रिमूढतारहित तथा अष्टमदहीन और अष्टअंगसहित श्रद्धानको 'सम्यदर्शन' बतलाया है; आप्त-आगम-तपस्वीके लक्षण, लोक-देव-पाखंडिमृढताओंका स्वरूप, ज्ञानादि अष्टमदोंके नाम और निःशंकितादि अष्ट अंगोंके महत्त्वपूर्ण लक्षण दिये हैं। साथ ही, यह दिखलाया है कि रागके विना आप्त भगवानके हितोपदेश कैसे बन सकता है, अंगहीन सम्यग्दर्शन जन्मसंततिको नाश करनेके लिये कैसे समर्थ नहीं होता और दूसरे धर्मात्माओंका अनादर करनेसे धर्मका ही अनादर क्योंकर होता है। इसके सिवाय सम्यग्दर्शनकी महिमाका विस्तारके साथ वर्णन दिया है और उसमें निम्नलिखित विशेषताओंका भी उल्लेख किया है
(१) सम्यग्दर्शनयुक्त चांडालको भी 'देव' समझना चाहिये । (२) शुद्ध सम्यग्दृष्टि जीव भय, आशा, स्नेह तथा लोभसे कुदेवों, कुशास्त्रों और कुलिंगियों ( कुगुरुओं ) को प्रणाम तथा विनय नहीं करते।
(३) ज्ञान और चारित्रकी अपेक्षा सम्यग्दर्शन मुख्यतया उपासनीय है, वह मोक्षमार्गमें खेवटियाके सदृश है और उसके विना ज्ञान तथा चारित्रकी उत्पत्ति, स्थिति, वृद्धि, और फलोदय उसी तरह नहीं हो पाते जिस तरह बीजके अभावमें वृक्षकी उत्पत्ति आदि ।
(४) निर्मोही ( सम्यग्दृष्टि ) गृहस्थ मोक्षमार्गी है परंतु मोही (मिथ्यादृष्टि ) मुनि मोक्षमार्गी नहीं; और इस लिये मोही मुनिसे निर्मोही गृहस्थ श्रेष्ठ है।
१ इस मुद्रित टीकामें ग्रंथके पाँच परिच्छेद किये गये हैं जिसका कोई विशेष कारण समझमें नहीं आया । मालूम नहीं, टीकाकार श्रीप्रभाचंदने ही ऐसा किया है अथवा यह लेखकादिकोंकी ही कृति है। हमारी रायमें सात परिच्छेद विषयविभागकी दृष्टिसे, अच्छे मालूम होते हैं और वे ही मूल प्रतियोंमें पाये भी जाते हैं। यदि सात परिच्छेद न हों तो फिर चार होने चाहिये । गुणव्रत परिच्छेदको पूर्व परिच्छेदमें शामिल कर देना और शिक्षाव्रत परिच्छेदको शामिल न करना क्या अर्थ रखता है यह कुछ समझमें नहीं आता।

Translation AI Generated

This text describes the three limbs of religion (right faith, right knowledge, and right conduct) - the Ratna Tray - in some detail and divides it into seven chapters. A brief summary of each chapter is as follows:

The first chapter explains 'right faith' for those who have faith, free from the three confusions and eight defects, and possess the eight limbs. It describes the characteristics of the enlightened, the scriptures, and the ascetics, the nature of worldly, divine, and heretical confusions, the names of the eight defects, and the important characteristics of the eight limbs. It also shows how the teachings of the enlightened cannot be beneficial without detachment, how right faith without the limbs is not capable of destroying birth and rebirth, and how disrespecting other righteous souls is disrespecting religion itself. In addition, it describes the glory of right faith in detail and mentions the following characteristics:

(1) Even a Chandala with right faith should be considered a 'dev'.
(2) A pure right faith soul does not bow or show humility to false gods, false scriptures, or false teachers due to fear, hope, affection, or greed.
(3) Right faith is primarily worthy of worship compared to knowledge and conduct. It is like a ferryman on the path to liberation, and without it, the origin, existence, growth, and fruition of knowledge and conduct cannot happen in the same way that a tree cannot grow without a seed.
(4) A detached (right faith) householder is on the path to liberation, but a deluded (wrong faith) monk is not. Therefore, a detached householder is superior to a deluded monk.

1. This printed commentary has five chapters of the text, the reason for which is not clear. It is not known whether the commentator Shri Prabhachandra did this or whether it is the work of the scribes. In our opinion, seven chapters seem good from the point of view of subject division, and they are also found in the original manuscripts. If there are not seven chapters, then there should be four. It is not clear what is the point of including the chapter on good vows in the previous chapter and not including the chapter on education vows.