________________
ताहारज्ञानाभावत् ।
स्वात् । यat - केवलम् - साधारणश यहा केला अनन्य अपरिपालित्ये पर्यवसन्ाव होगानन्दपाञ्चइत्येवमेकादिosर्थेषु केली (म) दवे, राज्ञा । एवञ्च - गोपक्षये ज्ञानावरण-दर्शनावरणा-उत्तरायणपतिचारविकरिक्शे पक्षप्रभर्व पालकमविल स्वयुक्ताफलानं यथानस्विता - शेपभूल-भवद् - मान्यरस्यवावावदायकं केवल विभागः । as at out aratदादि वर्तन्ते, पाण्यध्यनन्तानि षु स्वान्ध भेदेन fearfa aन्ति, धर्माचाशानि श्रीमणि अनेक देवेऽपि केवल अर्थात् असेला या अहा पयति इति आदि की यता की अपेक्षा नहीं रखना । अथवा लेवल शब्द का अर्थ है - मल, सम्पूर्ण, क्योंकि नए समस्त ज्ञेष पदार्थ को करना है। केवल अर्थात् असाधारण, जनव्यवहन, क्रोंकि ऐसा हादरा कोई नहीं है । अथवा केवल अर्थात् अनन्त, क्योंकि वह अप्रतिपाति होने से है तथा उसके ज्ञेय भी अनन्त है। इस प्रकार यहां
केवल शब्द एक आदि अर्थ बाला है ।
इस प्रकार मोह का क्षय होने पर और ज्ञानावरण, दर्शनारण, तथा अमादाय कार्स का सर्वथा क्षय होने पर देने वाला, हथेली पर रखे हुए अतुल थूल सोनी के समान बार्थ, समस्त प मान और भविष्यकालीन पदार्थों को जानने वाला केवलज्ञान होना है।
स्वार्थसूत्रे
।
1
इनमें से जीव हुन्छ अनन्त है । पुल द्रव्य भी अनन्त है और કેવળ અર્થાત્ એકલું અથવા અસહાય, કારણ કે તે ઇન્દ્રિય આદિની સહાયતા ની અપેક્ષા રાખતું નથી અથવા કેવળ શબ્દને અથ થાય સકળ સમ્પૂર્ણ, કારણુ ફૅ તે સમસ્ત જ્ઞેય પદાર્થને ગ્રહણ કરે છે. મથવા કેવળ અર્થાત્ અઢા ધારણ, અનન્ય સદૃશ કેમકે એનુ જ્ઞાન ખીજું કાઈ જ નથી, અથવા કેવળ અર્થાત્ અનન્ત, કારયુકે તે અપ્રતિપાતી હાવાથી અન્તરહિત છે તથા તેના ક્ષય પણ અનન્ત છે, આ રીતે અહીં કેવળ શબ્દ એક આઢિ અર્થવાળે છે.
આ પ્રમાણે સાહુને ક્ષય થવાથી અને જ્ઞાનાવરણ દનાવરણ તથા અન્તરાય કમ ના સર્વથા ક્ષય થવાથી ઉત્પન્ન થનાર હથેળી પર રાખેલા અતુલ સ્થૂળ મેાતીની સમાન યથાર્થ સમસ્ત ભૂત, ન્તમાન અને ભવિષ્યત કાલીન પર્ધાને જાણનાર કેવળજ્ઞાન હાય છે.
આ માંથી જીવદ્રવ્ય અનન્ત છે. પુદ્દગલદ્રવ્ય પણ અનન્ત છે અને તે
