________________
द
.
.
.
"
'
.
. : ... ... " : द्विविधा, द्रव्यभावभेदात् । तत्र द्रव्यतः पाणिनां प्राणव्यारोपणं भावत आत्मनो मलिन परिणामः । तत्र प्राणातिपातविरतस्य सोपयोग विहरतो मुनेर्या पादन्यासेन माणिरक्षा प्रवृत्तस्यापि कश्चित् माणिमणव्य परोपणरूपा हिंसा. भवेत् सा भावहिंसा, तथाहि क्रोधादि व पाशदि प्रमादाधीनस्य व्याधस्याऽऽकृष्टचापस्य द्रव्य हिंसा, न तु भावतः इति । संहपुनः भोवतः प्राणातिपातो. भवति सा भावहिंसा, तथा हि-क्रोधादि, कषायादि प्रमादाधीनस्य व्याधरयाकृष्टचापस्य वाणविषयवतिने हरिण बुद्दिश्य प्रक्षिप्तबाणस्य बाणपतनकालात्मागेल. तद्देशा दपसने हरिणेऽशुद्धचित्तत्वादेव घाणातिपाताऽकरणेऽपि द्रव्यतोऽपि नष्टेपि - हिला दो प्रकार ही है-देव्यतिमा और भारहिला प्राणी के प्राणों का विशेग करना द्रव्याहिंक्षा है और आत्मा का मलिन परिणाम होना आवहिता है। जो मुनि पाणातिपात, से निवृत्त हो चुका है, यतना पूर्व विचरण कर रहा है और जीवों की रक्षा में सावधानी वर्त रहा है, उसके पांच रखने हे. यदि मिली जी का घात हो जाय तो वह केवल द्रव्याहिस्सा है, भावना नहीं। अध्यवसायपूर्वक जो प्राणातिपात किया जाता है, वह भाहिला है। कोई ध्याध क्रोध आदि कषाय के अधीन हो रहा है, उसने हिरण को करने के लिए वाण खींचा और उले छोडा, मंगर इस बीच हिरण एक स्थान से दूसरे स्थान पर चला गया और उसे वाण नहीं लग पाया। इस प्रकार प्राणातिपात ही नहीं हुआ-द्रव्यप्राणों का धरोपण नहीं हुआ, और इस कारण द्रव्धहिंसा नहीं हुई, फिर श्री व्याध का' चित्तं अशुद्ध * * હિંસા બે પ્રકારની છે-હિંસા અને ભાવહિંસા પ્રષ્ટિને માણને વિગ કરવો દ્રવ્યહિંસા છે અને આત્માનું મલીન પરિણામ હોવું ભાવહિસા છે જે મુનિ પ્રાણાતિપાતથી નિવૃત્ત થઈ ગયા છે, યતનાપૂર્વક વિચરણ કરી રહ્યા હોય અને જેની રક્ષામાં સાવધાનીવાળા રહે છે, તેમના પગ મુકવાથી જે કઈ જીવને ઘાત થઈ જાય તે તે કેવળ દ્રવ્યહિંસા છે, ભાવહિંસા નહીં. અધ્યવસાયપૂર્વક જે પ્રાણાતિપાત કરવામાં આવે છે તે ભાવહિંસા છે. કેઈશિકારી ક્રોધ આદિ કષાયને તાબે થઈ રહ્યો હોય, તેણે હેરણને મારવા માટે શરસંધાન કર્યું હોય અને બાણ છોડયું હોય પરંતુ આ દરમ્યાન હરણ એક જગાએથી અન્ય સ્થળે દેડી, ગયું અને પેલું બાણ તેને વાગ્યું હોય તો પણ આ રીતે પ્રાણાતિપાત ન થયે કથાનું
પર પણ થયું નહીં અને આથી દ્રવ્યહિંસા થઈ નહી તે છતાં શિકરીનું ચિત્ત અશુદ્ધ અર્થાત્ હિંસામય હોવાથી તેને હિંસાનું પાપ તો
जर
।
