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१८६ जैन धर्म के प्रभावक आचार्य
तक का प्रमाणित किया गया है । यही काल स्कदिली वाचना का प्राय मान्य हुआ है।
आधार-स्थल
१ कह पुण तेसि अणुभोगो ? उच्यते - वारमसबच्छारिए महते दुब्भक्खकाले भत्तट्ठा अण्णणतो फिडिताण गहण - गुणणाणुप्पेहाभावातो मुत्ते विप्पणट्ठे पुणो सुभिक्खकाले जाते मधुराए मह साहू समृद खदिलायरियप्पमुहसघेण 'जो ज सभरति' त्ति एव सघडित (जै० १६० प्र०) कालियसुत । जम्हा य एव मधुराए कत तम्हा माधुरा वायणा मण्णति । साय after मत्त कातु तस्मतियो अणुओगो भण्णति । सेस कठ । अण्णे भणति जहा -- सुत्त ण णट्ठ, तम्मि दुभिक्खकाले जे अण्णे पहाणा अणुओगधरा ते विणट्ठा, एगे खदिलायरिए सथरे, तेण मधुराए अणुयोगो पुणो साघूण पवत्तितो त्ति माधुरा वायणा भणति, तत्सतितो य अणुयोणो भणति ॥ ३२ ॥
( नन्दी चूणि, पृ० ६)
२ इह हि स्कदिलाचार्यप्रवृत्ती दुष्पमानुभावतो दुर्भिक्षाप्रवृत्या साधूना पठनगुणनादिक सर्वमप्यनेशत् । ततो दुर्भिक्षातिक्रमे सुभिक्षप्रवृत्तौ द्वयो सघयोर्मेलापकोऽभवत् । तद्ययाrat aurat मयुरायाम् । तत्र च सूत्रार्थसघटने परस्परवाचनाभेदो जात । विस्मृतयोहि सूत्रार्थयो स्मृत्वा सघटने भवत्यवश्यवाचनाभेदो न काचिदनुपपत्ति ।"
( ज्योतिष्करण्डक टीका ) 1
३ ततो हिमवतमहतविक्कमे धिइपरक्कममहते । सज्झायमणतघरे हिमवते वदिमो सिरसा ||३३||
४
जच्चजणघाउममप्पहाण मुद्दीय कुनलयनिहाण | वड्ढउ वायगवंसो रेवइणक्खत्तणामाण ||३०|| अयलपुरा णिक्खते कालियसुयआणुओगिए धीरे । भद्दी वसी वायगपयमुत्तम पत्ते ॥३१॥
जैनशासननन्दने ।
५ पारिजातोऽपारिजातो सर्वश्रुतानुयोगद् विद्याधर राम्नाये
कन्दकन्दलनाम्बुद ॥४॥ चिन्तामणिरिवेष्ठद ।
आसीच्छ्रोस्कन्दिलाचार्यं पादलिप्तप्रभो कुले ॥५॥
(नन्दी सूत्र स्थविरावली),
( नन्दी सूत्र स्थविरावली ) -
(प्रभा० चरित, वृद्धवादी चरित्र, पृ०५४),
