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उत्तराध्ययनसूत्रे संशयाद्यपनयनेन विशुद्धानि करोति । ततश्च काङ्क्षामोहनी यम् इदमित्थमित्य च ममाध्येतुमुचितम् ' इत्यादि रूपा काङ्क्षा सैंव मोहनीयं कर्म-अनाभिग्रहिकमिथ्यास्वरूपं व्युच्छिनत्ति-विशेषेणापनयति ॥२०॥ ___ इत्थं विशोधितस्यापि सूत्रस्य विस्मरणं नाभूदतः परिवर्तना कर्तव्येति एकविंशतितमां तामाह
मूलम्-परियणयाए णं भंते ! जीव किंजणेइ ? परियट्टणयाए णं वंजणाई जणेइ, वंजणलद्धिं च उप्पाएइ ॥२१॥
छाया-परिवर्तनतया खलु भदन्त ! जावः किं जनयति ?। परावर्तनतया खलु व्यञ्जनानि जनयति, व्यञ्जनलब्धि च उत्पादयति ॥२१॥ गुणको प्राप्त करता है ? (पडिपुच्छणया सुत्तत्थ तदुभयाई रिसोहेइप्रतिप्रच्छनेन सूत्रार्थतदुभयानि विशोधयति) प्रतिप्रच्छनासे जीप सूत्र, अथ एवं सूत्रार्थ इन सबको तत्तद्विषयक संशयादिकके अपनयनले दूर करने से विशद करता है। इससे वह (कंखा मोहणिज्जं कम्मं वोच्छिदइ-कांक्षा मोहनीयं कर्म व्युच्छिनत्ति ) कांक्षारूप मोहनीय कर्मको नष्ट करता है।
भावार्थ-गुरुके समीप पूर्व अधीत सूत्र आदिका पुनः पूछना इसका नाम प्रतिप्रच्छना है। इस प्रतिप्रच्छनासे जीवको यह लाभ होता है कि वह सूत्र अर्थ एवं तदुभय विषयक संदेहको दूर कर इन सब में निःसंदेहरूप बन जाता है । इस निःसंदेहरूप परिणतिसे उसका " यह इस प्रकार है तथा इस प्रकार मुझे पढना उचित है" इस तरहका कांक्षामोहनीय-अनभिग्राहिक मिथ्यात्वरूप कर्म नष्ट हो जाता है ॥२०॥ उत्तरमा ४९ छे है, पडिपुच्छणया सुत्तत्थ तदुभयाई विसोहेइ-प्रतिप्रच्छनेन सूत्रार्थ तदुभयानि विशोधयति प्रतिप्र-छन्नाथी १ सूत्र, अर्थ मन सूत्रार्थ मा सघणाने तत्तविषय साहना अपनयनथी विशुद्ध ४२ छ. मानाथीत कंखा मोहणिजं कम्म वोच्छिदइ-कॉक्षा मोहनीय कर्म व्युच्छिनत्ति ४iक्षा३५ माडनीयभन नष्ट ४२ छे
ભાવાર્થ–ગુરુની સમીપ પૂર્વ અધીત સૂત્ર આદિનુ ફરીથી પૂછવું તેનું નામ પ્રતિપ્રચ્છના છે આ પ્રતિપ્રચછનાથી જીવને એ લાભ થાય છે કે, તે સૂત્ર, અર્થ અને એ વિષયના અંગે ઉદ્ભવતા સંદેહને દૂર કરી આ સઘળામાં નિઃસંદેહરૂપ બની જાય છે. આ નિસંદેહરૂપ પરિણતિથી તેના “આ પ્રમાણે છે, અને તેને આ પ્રકારે પઢવું મારે ઉચિત છે. ” આ પ્રકારનાં કાંક્ષા મોહનીય अनमिया मिथ्यात्५३५ भ नष्ट थ नय छ । २० ।।
