________________
नन्दी सूत्रे
मूलम् - अहवा गुणपडिवन्नस्स अणगारस्स ओहिनाणं समुप्पज्जइ । तं समासओ छव्विहं पन्नत्तं । तं जहा - आणुगामियं?, अणाणुगामियं २, वड्ढमाणयं३, हीयमाणयं४, पडिवाइयं ५, अप्पडिवाइ६ ॥ सू० ९ ॥
छाया -- अथवा गुणप्रतिपन्नस्यानगारस्यावधिज्ञानं समुत्पद्यते । तत् समासतः षड्विधं प्रज्ञप्तम् । तद् यथा - आनुगामिकम् १, अनानुगामिकम् २, वर्धमानकं ३, ही मानकं ४, प्रतिपातिकम् ५, अप्रतिपातिकम् ६ ॥ मु० ९ ॥
1
टीका - - ' अहवा' इत्यादि - ' अथवा ' इति प्रकारान्तरं प्रतिबोधयति । विशिष्टगुणप्रतिपत्तिमन्तरेणावधिज्ञानावरणक्षयोपशमो भवतीत्यस्मादन्योऽयं प्रकार: भाव होते हैं । नाम, गोत्र, वेदनीय तथा आयु, इन चार कर्मों के क्षायिक, औदयिक और पारिणामिक, ये तीन भाव होते हैं || सू०८ ॥
' अहवा' इत्यादि । अथवा गुणप्रतिपन्न अनगार के अवधिज्ञान होता है, वह छह प्रकारका होता । आनुगामिक १, अनानुगामिक २, वर्धमानक ३, हीयमानक ४, प्रतिपातिक ५, और अप्रतिपातिक ६, ।
विशेषार्थ सूत्रमें रहा हुआ " अहवा" शब्द यह बतलाता है कि विशिष्टगुणप्रतिपत्ति के बिना भी अवधिज्ञानावरण का क्षयोपशम होता है इस कारण उस के क्षयोपशम के लिये और भी दूसरा प्रकार है जो इस तरह है - मूलगुण एवं उत्तरगुणों को यहां गुण-शब्द से ग्रहण किया
કર્માંના ઔમિક ભાવને છેડતાં માર્કી ચાર ભાવ હાય છે. નામ, ગાત્ર, વેદનીય તથા આયુ, એ ચાર કર્મના ક્ષાયિક, ઔદયિક અને પારિણામિક, એ ત્રણ ભાવ હોય છે. ! સૂ૦૮ ૫
"
अहवा' त्याहि अथवा शुशुप्रतिपन्न अणुगारने अवधिज्ञान थाय छे. ते छ प्रकार होय छे-(१) आनुगामिङ (२) मनानुगाभि ( 3 ) वर्धमान (४) डीयभान (4) प्रतिपातिङ (६) अप्रतिपातिङ
विशेषार्थ:-सूत्रभां भावतो "अहवा" शब्द से दर्शावे हे विशिष्टगुशु પ્રતિપત્તિના વિના પણ અવિધજ્ઞાનાવરણને ક્ષાપશમ થાય છે, તે કારણે તેના યોપશમને માટે એક ખીજે પ્રકાર પણ છે જે આ પ્રમાણે છે મૂળગુણ અને ઉત્તરગુણાને અહીં ગુણુ શબ્દથી અણુ કરેલ છે, એ મૂળગુણુ અને ઉત્તરગુણાને
