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राजप्रश्नोयसूत्रे रामि,। तए णं अहं सुबहुं पुण्णोवचयं समजिणित्ता कालमासे कालं किच्चा देवलोएसु उववण्णा, तं तुमंपि णत्तुया ! भवाहि धम्मिए जाव विहरोहि, तएणं तुमंपि एवं चेव सुबहु पुण्णोवचयं समज्जिणित्ता जाव उववजिहिसि, त जइ णं आजया मम आगतुं एवं वएज्जा तो णं अहं सद्दहेजा पत्तिएज्जा रोएज्जा जहा अण्णो जीवो अण्णं सरीर, णो तं जावो तं सरीरं, जम्हा सा अज्जिया ममंआगतु णो एवं वयासी तम्हा सुपइट्रिया मे पइण्णा जहा तं जीवो तं सरीरं नो अन्नो जीवो अन्न सरीरं ॥ सू० १३३ ॥
छाया-ततः खलु स प्रदेशी राजा केशिनं कुमारश्रमण मेवमवादीत् अस्ति खल भदंत ! एषाःप्रज्ञात उपमाः, अनेन पुनः कारणेन नो उपागच्छति,
'तएणं से पएसी राया' इत्यादि ।
सूत्रार्थ-(तए ण) इसके बाद (से पएसी राया केस कुमारसमणं एव वयासी) उस प्रदेशी राजाने के शीकुमारश्रमण से इस प्रकार कहा(अस्थि णं भंते ! एसा पण्णाश्रो उवमा इमेण' पुण कारणेण नो उवागच्छइ) हे भदन्त ! जीव और शरीर को भिन्न प्रकट करने में 'मेरे आर्यक-(पिता-सह) इस कारण से नहीं आते हैं। यहां त 6 के सन्दर्भ से जो आपने उपमा दी है , मो यह उपमा प्रज्ञात-दृष्टान्त है। यह वास्तविकी उपमा नहीं है) तो भी मैं यह मान लेता हूँ कि मेरे पितामह-आर्यक आपके द्वारा प्रदर्शित कारणों की वजह से यहां नहीं आते हैं-सो भले न जावे परन्तु (एवं खलु भंते !
"त ए से पएसी राया' इत्यादि।
सनार्थ-(तए णं) त्या२ पछी ( से पएसी राया केस कुमारसमणं एवं वयासी) ते प्रदेश २: शीभा२ श्रमाने मा प्रमाणे -अस्थि ण मंते ! एसा पण्णाओ उवमा इमेण पुण कारणेण नो उवागच्छह) मत ! જીવ અને શરીરને ભિન્ન પ્રકટ કરવામાં “મારા આર્યક (પિતામહ) આ કારણને લીધે આવતા નથી” અહીં સુધીના સંદર્ભ લગી જે કંઈ પણ તમે ઉપમા રૂપમાં કહ્યું છે તે તે ઉપમા પ્રજ્ઞાત-દષ્ટાન્ત છે, આ વાસ્તવિકી ઉપમા નથી, છતાં એ હું તમારી આ વાત સ્વીકારી લઉં કે મારા પિતામહ આયંક તમારા વડે પ્રદર્શિત કારણેને सीधे । म मावी Azता नथी. तो तय न भावे. परंतु (एवं खलु भते!
