________________
प्रमेयचन्द्रिका टीका श०२२ व. ४ गुच्छजातीयवनस्पतिमूलगतजीवोत्प०नि० ३०७ धन्ते इत्युत्तरम् | 'एवं एत्थ वि' एवमेव- पूर्ववदेव अत्रापि चतुर्थवर्गेऽपि 'मूलादीया दस उद्देसगा नेयव्यश' मूलादिका दश उद्देशका नेतव्याः कियत्पर्यन्तं तत्राह :- ' जाव' इत्यादि, 'जाव बीयं' यावद्वीनम् मूलादारभ्य कन्दस्कन्धत्वक्शाखा मवाळपत्रपुष्पफलची जान्ता दशोदेशका इहाथि वक्ताः 'निरवसेसं जहा वसवग्गो' निरवशेषं यथा वंशवर्गः वंशदविदेव अयं सर्वोऽपि चतुर्थी वर्गः सर्वथा व्याख्यातव्यः विशेषतोऽत्र वंशवर्ग एव द्रष्टव्यः ॥०१॥
इति श्री विश्वविख्यात - जगवल्लभ- प्रसिद्धवाचक - पञ्चदशभाषा कलितललितकलापालाप कम विशुद्धगद्यपद्यनैकग्रन्थ निर्मापक, बादिमानमर्दक- श्रीशाहुच्छत्रपति कोल्हापुरराजमदत्त'जैनाचार्य' पदभूपित कोल्हापुरराजगुरु - बालब्रह्मचारि - जैनाचार्य - जैनधर्म दिवाकर पूज्य श्री घासीलालयतिविरचितायां श्री "भगवती मूत्रस्य" प्रमेयचन्द्रिकाख्यायां व्याख्यायाम् द्वाविंशतिशतकस्य तालनामकः चतुर्थी वर्गः ॥ समाप्तः २२-४ ॥
-
प्रभु कहते हैं - हे गौतम ! तियेवों से अथवा मनुष्यों से आकरके जीव इनके मूलादिकों में उत्पन्न होते हैं । ' एवं एत्थ वि मूलादीया दस उहेसगा नेपच्या जाव बीयंति निरवसेसं जहा बंसवग्गो' यहां पर भी मूल से लेकर बीजतक दश उद्देशक वंश वर्ग के जैसा कहना चाहिये ॥ सू० १ ॥ जैनाचार्य जैनधर्मदिवाकर पूज्यश्री घासीलालजी महाराजकृत "भगवती सूत्र" की प्रमेयचन्द्रिका व्याख्याके बावीसवें शतक का ॥ चतुर्थ वर्ग समाप्त - २२-४॥
આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કે-હે ગૌતમ ! તિય ચાથી અથવા મનુव्याभांथी आवीने ते भव। तेना भूण विगेरे ३ये उत्पन्न थाय छे. 'एवं एत्थ वि मूलादीया दस उद्देगा निरवसेसं जहा सालीणं' अहियां या भूणथी सधने ખીજ સુધીના દસ ઉદેશાએ શાલીવગ પ્રમાણે કહેવા જોઇએ આમાં શાલીવગ કરતાં જે વિશેષતા હોય તે શાલી વગČમાં જ જોઇને સમજી લેવી સૂ ! જૈનાચાય જૈનધમ દિવાકર પૂજ્યશ્રી ઘાસ લાલજી મહે`રાકૃત ‘“ભગવતીસૂત્ર”ની પ્રમેયચન્દ્રિકા વ્યાખ્યાના માવીસમા શતકને ચેાથેા વર્ગ સમાપ્ત પરર્-જા
