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भगवतीस दारभ्य यावद् वैमानिकानामपि दुःखं यद्भवति तत् स्वकृतमेव न तु परकृतं न तदुभयकृतं वेति । 'जीवा णं भंते !' जीवाः खलु भदन्त ! 'किं अत्तकडं दुःख वेदेति' किम् आत्मकृतं दुःखं वेदयन्ति अत्र दुःखपदम् दुःखस्य अथवा दुरखजनककर्मणो वाचकम् वेदनापदं सुखदुःखयोः अथवा मुखदुःखन. ककर्मणोवाचकमिति । 'परकडं दुक्खं वेदेति' परकृतं दुःखं वेदयन्ति 'तदुभयकडं दुक्खं वेदेति' तदुभयकृतं दुःखं वेदयन्ति ? हे भदन्त ! स्वकृतदुःखस्य वेदनं भवति जीवानाम् परकृतस्य तदुभयकृतस्य वेतिप्रश्नः। भगवानाह-'गोयमा' इत्यादि । 'गोयमा' हे गौतम ! 'अक्तक दुक्खं वेति' आत्मकृतम् दुःख वेदयन्ति 'नो परकडं दुक्खं वेति' नों
आत्मकृत ही होता है सो इसी प्रकार का कथन नारक से लेकर वैमा निक देवों तक के दुःखों के विषय में भी जान लेना चाहिये-वह भी आत्मकृत ही होता है।
अप गौतम प्रभु से ऐसा पूछते हैं । 'जीवाणं भते । कि असकर्ड दाखं बेति, परकडं दुक्ख वेदेति, तभयकडं दुक्खं येदेति' हे भदन्त! जीवों को जो दु:खों का वेदन होता है वह आत्मकृत दुःख का बेदन होता है? या परकृन दुख का वेदन होता है ? या तदुभयकृत दुःख का वेदन होता है ? यहां दुःखपद दुःख का अथवा दुःखजनक कमें का वाचक है, एवं वेदना पद सुख दुःख का अथवा सुख दुःख जनक कर्म का वाचक है। इसके उत्तर में प्रभु कहते है-'गोयमा अत्तकंडं दुखं वेएंति' जीव आत्मकृत दुःख का वेदन करते हैं, 'नो परकर्ड दुक्खं वे(ति' परकृत दुःख का वेदन नहीं करते हैं, और 'नो तदुभઆવી જ રીતનું કથન નારક જીવોથી લઈને વૈમાનિક દેવે સુધીના દુઓના વિષયમાં પણ સમજી લેવું તેઓમાં પણ આત્મકર્મકત જ હોય છે. •
હવે ગૌતમ સ્વામી દુઃખના વેદનના વિષયમાં પ્રભુને એવું પૂછે છે કેजीवा णं भवे । किं अत्तकडं दुक्खं वेति परफडं दुक्खं वेदेति, तदुभयकर दुक्ख वेदेति" भगवन् वान मर्नु वहन थाय छे, आमतપિતે કરેલા દુઃખનું વેદના થાય છે? કે પરકૃત–બીજાએ કરેલા દુઃખનું વેદને થાય છે અથવા તદુભયકૃત-આત્મ અને પર એ બનેએ કરેલા દુઃખનું વેદન થાય છે? અહિયાં દુઃખ પદ દુઃખનું અગર દુઃખજનક કર્મનું વાચક છે. તેમજ વેદના પદ સુખદુઃખનું અથવા સુખદુખ જનક કર્મનું વાચક છે. આ अभिना त्तरमा प्रभु १३ छ ?-"गोयमा! अत्तकडं दुक्खं वे एंति" ७१
