________________
समयायोधिनी टीका द्वि. श्रु. अ. ६ आर्द्रकमुनेगौशालकस्य संवादनि० ५८१ दकम् (सेवउ) सेवताम् (बीय काय) बीजकायम् (आहायकम्म) आधार्मिक तथा-(इत्थियाओ) स्त्रिया-स्त्रीः सेवमानस्यापि (पाव) पापम् (नामिसमेइ) नाभिसमेति-पापं न भवतीति ॥७॥
'टीमा-गोशालकः कथयति-त्वयेदमुक्त यत्परार्थ प्रवृत्तस्याशोकादिपातिहार्यपरिग्रहः शिष्यादिपरिकरः धर्मदेशना न दोषाय यथा तया-मम मतेऽपि एत. च्छीतोदकादिभोजनं न दोषायेति, 'सीमोदग' शीतोदकम् 'वीयकायं' बीजकायमपि 'आहायकम्म' आधार्मिकं भोजनम्, तथा-'इत्थियाओ' स्त्रिया-स्त्रीः 'सेवउ' सेवताम-एतेषां निषेवणं कुर्वन्नपि 'एगंतचारिस्सिह' एकान्तचारिणः-एकाकिविहारिणः, 'तस्तिणों' तपस्विनः-परिवाजकस्य 'अम्हधम्मे' अस्मद्धम 'पावं' पापम 'णामिसमेह' नाभिसमेति-न लगति । इत्थं गोशालकः स्वधर्मसिद्धान्त काय का, आधाकर्मी 'आहार का और स्त्रियों का सेवन करे तो भी उसे पाप नहीं लगता।'७॥ ___टीकार्थ-गोशालक बोला तुम्हारा कथन है कि जो वीतराग है एवं परहित के लिए प्रवृत्त है, उसके लिए अशोक वृक्ष आदि परिग्रह, शिष्यादि परिवार तथा धर्मोपदेश करना दोष का कारण नहीं है, इसी प्रकार हमारे मत में सचित्त जल का सेवन, बीजज्ञाय का भक्षण, आधार्मिक आहार तथा स्त्रियों का सेवन करने वाला भी एकान्तचारी और तपस्वी पाप का भागी नहीं होता है ।
गोशालफ आद्रक को अपना मत बतलाता हुआ कहता है-अहो आईक ! हमारा यह सिद्धान्त है कि जो तपस्वी है और एकान्तचारी બીજકાયનું આધાક આહારનું અને સ્ત્રિનું સેવન કરે તે પણ તેને પાપ લાગતું નથી. આછા
टी -शस धु-तम रु छ है-२२। पीता छ, અને પરહિત માટે સદા પ્રવૃત્ત છે તેઓને માટે અશોકવૃક્ષ વિગેરે પરિગ્રહ શિષ્ય વિગેરે પરિવાર તથા ધર્મને ઉપદેશ કરે તે દેષનું કારણ નથી. એજ પ્રમાણે અમારા મત પ્રમાણે સચિત્ત પાણીનું સેવન, બીજકાયતું ભક્ષણ, આધાર્મિક આહાર તથા સિનું સેવન કરવાવાળા, પણ એકાન્તાચારી અને તપસ્વી પાપના ભાગી થતા નથી.
ગશાલક આદ્રકને પિતાને મત બતાવતાં કહે છે કે–અહે આદ્રકા અમારે આ સિદ્ધાંત છે કે-જે તપવી હોય છે, અને એકાન્તચારી હોય છે,
