Page Text
________________
દ્રવ્ય
કર્તા
ગાથા - ૯૯
: પર્યાયરૂપે થાય છે. હારમાં આદિ-મધ્ય-અંતમાં સોનું દ્રવ્યો સ્વભાવ વિષે અવસ્થિત. તેથી ‘સત સૌ દ્રવ્ય છે. વ્યાપેલું છે. ઘડામાં એ જ રીતે માટી વ્યાપેલી છે. ઉત્પાદ-ધ્રોચ-વિનાશયુત પરિણામ દ્રવ્યસ્વભાવ છે. ૯૯.
• આવા દૃષ્ટાંતો લેવાથી આપણને દ્રવ્ય-પર્યાય સ્વરૂપ
• પદાર્થ કેવો છે તેનો ખ્યાલ આવે છે. દાગીનાના સ્વભાવમાં અવસ્થિત (હોવાથી) દ્રવ્ય “સ” છે; • બદલતા ઘાટ સમયે પણ તેમાં સોનું એકરૂપ જ દ્રવ્યનો જે ઉત્પાદ-વ્યય-ધ્રોવ્ય સહિત પરિણામ : રહેલું છે. તે પદાર્થોનો સ્વભાવ છે. નિત્ય ટકવું જેમ વસ્તુનો
પર્યાય સ્વભાવ છે. તેમ સદાય પરિણમન કરવું તે પણ
વ્યાપક વ્યાપ્ય વસ્તુનો સ્વભાવ છે. ૯૮ની ગાથામાં જેમ દ્રવ્ય :
કર્મ અને અસ્તિત્વની વાત લીધી હતી તેમ અહીં :
અન્વય વ્યતિરેક ઉત્પાદ-વ્યય અને ધ્રોવ્યની વાત લીધી છે. :
ધ્રુવ ઉત્પાદ-વ્યય આ ગાથામાં અન્વય અને વ્યતિરેક શબ્દોનો :
આ પ્રકારનું દ્રવ્ય બંધારણ સમજાવવામાં ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો છે. પર્યાયમાં ઉત્પાદ અને : વ્યય થતાં હોવાથી પર્યાયમાં દરેક સમયે નવા :
આવે છે. આને લક્ષમાં રાખીને આપણે દ્રવ્ય
• પર્યાયરૂપ પદાર્થ અંગે આપણી સમજણમાં ચોખવટ પરિણામો, ભાવો, જોવા મળે છે. નિત્ય સ્વભાવ :
કરીએ. સત્ અહેતુકપણે અનાદિ અનંત હોવાથી શાશ્વત સ્વતઃસિદ્ધ જોવા મળે છે. તે ટંકાત્કિર્ણ છે તેથી સદાય
પદાર્થ એકરૂપ જ છે. પર્યાયોના ઉત્પત્તિવૃદ્ધિનહાનિ અને અભાવ એ ચાર લક્ષણો જોવા મળે છે. પર્યાયના
દ્રવ્ય દ્રવ્ય
પર્યાય
પર્યાય એક પછી એક થાય છે માટે ત્યાં ક્રમ છે. તે પર્યાયો આગળ-પાછળ સંધિપૂર્વક જોડાયેલી હોવાથી ત્યાં
પદાર્થ બદ્ધતા પણ છે. વિશ્વમાં શૂન્ય છે જ નહીં તેથી ; શૂન્યમાંથી સર્જન અને સનો વિનાશ કયારેય બને :
પર્યાય નહીં. શાશ્વત સ્વભાવ જે છે તે પરિપૂર્ણ અને શુદ્ધ : જ છે. નિત્ય સ્વભાવમાં ત્રણ કાળના પરિણામોને : અપરિણામી પરિણામી પહોંચી વળવાની શક્તિ છે.
દૃષ્ટિ દૃષ્ટિ પર્યાય નવી ઉત્પન્ન થાય છે એવું વાંચીને નં.) પ્રમાણે વિચારવાથી આપણા જ્ઞાનમાં આપણને એમ લાગે કે દૃષ્ટાંતરૂપે ઈંડુ લઈ શકાય. : દ્રવ્ય અને પર્યાયનું જુદાપણું ખ્યાલમાં આવે છે. મરઘીમાંથી ઈંડુ ઉત્પન્ન થાય છે. તે નવીન ઉત્પત્તિ : ત્યાં શાંતિથી વિચારતા સમજાશે કે એ રીતે દ્રવ્ય જ છે પરંતુ એ દૃષ્ટાંત લાગુ ન પડે કારણકે મરઘી : અને પર્યાય ઘંટીના બે પડ જેવી લાગે છે. ધંટીનું અને ઈંડાના ક્ષેત્ર જુદા છે. સોનું હાર રૂપે થાય છે . નીચલું પડ સ્થિર છે જ્યારે ઉપરનું પડ ફરે છે. બે તે દૃષ્ટાંત યોગ્ય છે. સોનામાં બધી જાતના ' પડ વચ્ચે કાંઈ સંબંધ નથી. ઘંટીના બે પડતો સરખા દાગીનારૂપે થવાની શક્તિ છે. તે સોનું પોતાના ' છે. બન્ને પડને સત્તા મળે છે પરંતુ પદાર્થનું બંધારણ સંપૂર્ણ સ્વભાવ વડે વ્યાપક થઈને વ્યાપ્ય એવી : એ રીતે નથી. પ્રવચનસાર - પીયૂષ
દ્રવ્ય
| SR No. | 008329 |
| Book Title | Pravachansara Piyush Part 2 |
| Original Sutra Author | Kundkundacharya, Amrutchandracharya |
| Author | Himmatlal Jethalal Shah |
| Publisher | Grand Rapid America Mumukshu Mandal America |
| Publication Year | 2006 |
| Total Pages | 268 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati, Discourse, Philosophy, & Religion |
| File Size | 1 MB |