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आचारांगसूत्रे ते खलु आमोषकाः चौराः यदि एवम्-वक्ष्यमाणरीत्या वदेयुः-तद्यथा 'आउसंतो! समणा!' आयुष्मन् ! श्रमण ! 'आइरेयं वत्यं देहि णिक्खिवाहि' आहर-आनय, इदं वस्त्रम्, देहिमम हस्ते समय इदं वस्त्रम्, निक्षिप-मम पुरस्तात् स्थापय इदं वस्त्रम् इत्येवंरीत्या यदि ते चौरावदेयुः तर्हि 'जहारियाए णाणत्तं वत्थपडियाए' यथा इर्यायाम्-इर्याध्ययने उक्तं तथैव अत्रापि वक्तव्यम्, केवलं नानात्वम्-विशेषस्तु अत्र वस्त्रप्रतिज्ञया इति बोध्यः, तथा च यदि ते आमोषका यदि वस्त्रग्रहणेच्छया आगच्छेयुस्तहिं न तेभ्यः भीतः सन् पलायमानः उन्मा. गेण गच्छेत, अपि तु समाहितः सन्नेव अल्पोत्सुको यतनापूर्वकमेव प्रसिद्धमार्गेणेव गच्छे. दिति भावः, 'अथ द्वितीयोद्देशं पञ्च माध्ययनश्वोपसंहरमाह-'एयं खलु तस्स भिक्खुस्स में आमोषक चोर डाकु लुटेरे आ जाय और ते णं आमोसगा एवं वदेजा' वे आमोषक-चोर डाकु वगैरह यदि ऐसा वक्ष्यमाण रूप से कहे कि 'आउसंतो समणा' हे-आयुष्मन् ! श्रमण ! संयमशील साधु ! 'आहरेयं वत्थं देहि णिक्खि. वाहि' इस वस्त्र को लाओ और मुझको देदो। इसलिये यहां रक्खो इस तरह यदि वे चोर बोले तो 'जहारियाए' जिस प्रकार इर्या अध्ययन में कहा है उसी तरह यहां पर भी वस्त्रैषणाध्ययन में भी समझना चाहिये 'णाणत्तं वत्थ पडियाए' यहां पर विशेषता यही है कि-'वस्त्र की प्रतिज्ञा अर्थात् वस्त्र को लेने की इच्छा से ऐसा कहना चाहिये, सारांश यह है कि यदि वे चोर वगैरह वस्त्र ग्रहण करने की इच्छा से आवे तो उन चोरों से भयभीत होकर उन्मार्ग से साधु को नहीं जाना चाहिये अपितु शान्तचित्त से समाहित होकर ही अल्प उत्सुक होते हए अर्थात वस्त्रादि के प्रति अधिक उत्सुक नहीं होकर ही यतना पूर्वक प्रसिद्ध मार्ग से ही जाना चाहिये अब पश्चम वस्त्रैषणा नाम के अध्ययन का और से आमोसगा पडियागच्छेज्जा' २स्तामा तयाने दुटा, योरे। भणी लय भने 'तेणं आमोसगा एवं वदेज्जा' ते यार सुदारा ने 20 १क्ष्यभाष्य रीते ४३ . 'आउसंतो! समणा! आयुष्मन् ! 3 श्रम ! 'आहरेयं वत्थं देहि णिक्खिवाहि' मा वस्त्र व मन भने मा५। २87 भूली हो. २॥ प्रमाणे ते सुटा२॥ ४ तो 'जहारिચા' જેમ ઈર્ષા સમિતિ અધ્યયનમાં કહેવામાં આવેલ છે એજ રીતે અહીંયા આ વ.
ध्ययनमा ५ ४थन सभ से ‘णाणत्तं वत्थ पडियाए' स्वनी प्रतिज्ञा मर्यात વસ્ત્રોને લેવાની ઈચ્છાથી એમ કહેવું જોઈએ, ભાવ આ કથનને એ છે કે–એ ચાર વિગેરે વસ્ત્ર ગ્રહણ કરવાની ઈચ્છાથી આવે તે એ ચાર લેકથી ભયભીત થઈને અવળે રસ્તેથી સાધુએ જવું નહીં. પરંતુ શાંતચિત્તથી સમાહિત થઈને જ અ૬૫ ઉત્સુક્તા વાળા થઈને અર્થાત્ વસ્ત્રાદિ પ્રત્યે અધિક મમતાવાળા ન થતા યતના પૂર્વક મુખ્ય રસ્તેથી જ જવું જોઈએ. હવે આ પાંચમા વાણા નામના અધ્યયનને અને તેના બીજા ઉદ્દેશાને ઉપસંહાર 3di सूत्रा२४ छे 'एयं खलु तस्स भिक्खुस्स भिक्खुणीए वा' मा 640x1 प्राची पखने
श्री सागसूत्र :४
| SR No. | 006304 |
| Book Title | Agam 01 Ang 01 Aacharang Sutra Part 04 Sthanakvasi |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Ghasilal Maharaj |
| Publisher | A B Shwetambar Sthanakwasi Jain Shastroddhar Samiti |
| Publication Year | 1979 |
| Total Pages | 1199 |
| Language | Sanskrit, Hindi, Gujarati |
| Classification | Book_Devnagari, Agam, Canon, & agam_acharang |
| File Size | 83 MB |