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आचारांगसूत्रे
उपाश्रये 'णो ठाणं वा' नो स्थानं वा ध्यानरूपकायोत्सर्गम् 'सेज्जं वा' शय्यां वा संस्तारकम् 'जाव चेतेज्जा' यावत् निषीधिकां वा स्वाध्यायभूमिं चेतयेत् कुर्यात् तथा सति संयमविराधना स्यादिति ॥ सु० ४४ ॥
मूलम् - से भिक्खू वा भिक्खुणी वा से जं पुण उवस्लयं जाणिज्जा, इह खलु गाहावई वा गाहावइभारिया वा गाहावइभगिणि या गाहावइपुतो वा गाहावइधूए वा गाहावइसुण्हा या धाई वा दासो वा जाव कम्मकरीओ वा अण्णमण्णस्स गायं सीओदगवियडेण वा उसिणोदग वियडेण वा उच्छोलंति वा पधोवेंति वा सिंचंति वा सिणायेति वा णो पण्णस्स क्विमपबेसणाए जावऽणुचिताए, तहप्पगारे उबस्सप जो ठाणं वा सेज्जं वा जाय चेतेजा ॥ सू० ४५॥
छाया - स भिक्षुर्वा भिक्षुकी वा, स यदि पुनरुपाश्रयं जानीयात् वा इह खलु गृहपति व गृहपति भार्यां वा गृहपति भगिनी वा गृहपति पुत्रो वा गृहपति दुहिता वा गृहपति स्नुषा या दासो वा यावत् कर्मकरी वा अन्योन्यस्य गात्रं शीतोदकविकटेन वा उष्णोदकविकटेन वा उत्क्षालयन्ति वा प्रधावन्ति वा सिञ्चन्ति वा स्नपयन्ति वा नो प्राज्ञस्य निष्क्रमणप्रवेशनाय यावद् अनुचिन्तायै, तथाप्रकारे उपाश्रये नो स्थानं वा शय्यां वा यावत् चेतयेत् ॥ ४५ ॥
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टीका - पुनरपि प्रकारान्तरेण उपाश्रयविशेषे साधूनां निवासं प्रतिषेधति से भिक्खू या भिक्खुणी वा' स भिक्षुर्वा भिक्षुकी वा साधुर्वा साध्वी वा 'से जं पुण उवस्मयं जाणिज्जा' उपाश्रय में साधु और साध्वी स्थान-ध्यान रूप कायोत्सर्ग के लिये 'णो ठाणं वा' स्थान ग्रहण नहीं करे एवं 'सेज्जं वा जाव चेतेज्जा' शय्या-संथरा भी नहीं पाथरे तथा स्वाध्याय के लिये भूमि ग्रहण भी नहीं करे ॥ ४४ ॥
फिर भी दूसरे प्रकार से उपाश्रय विशेष में साधु को नहीं रहना चाहिये यह बतलाते हैं
टीकार्थ- 'सेभिक्खू वा भिक्खुणी या से जं पुण उवस्सयं एवं जाणिज्जा' वह पूर्वोक्त भिक्षुक जैन साधु और भिक्षुकी जैन साध्वी यदि ऐसा वक्ष्यविराधना थाय छे तेथी 'तहप्पगारे उवस्सए' सेवा अडारनाया श्रयमां 'णो ठाणं वा' साधु है साध्वीये स्थान ध्यानइय आयोत्सर्ग १२पा स्थान थह दु नहीं', 'सेज्जं वा' शय्या संधारी पशु पाथरपेो नहीं. 'जाय चेतेज्जा' तथा यापत् स्वाध्याय भाटे याशु लुभि श्ररपी नहीं || सू. ४४ ॥
હવે ઉપાશ્રય વિશેષમાં સાધુને નિવાસ ન કરવા વિષે કહે છે.-
टीडार्थ - 'से भिक्खु वा भिक्खुणी वा' ते पूर्वोक्त संयमशील साधु ने साध्वी 'से
શ્રી આચારાંગ સૂત્ર : ૪
