________________
કારિકાવલી-મુક્તાવલી-વિવરણ સમાપ્તિની કામનાવાલા મંગલમાં પ્રવૃત્તિ નહીં કરે.” આ શંકાનું સમાધાન કરતા કહે છે–
દિવ...... ઈત્યાદિ–આશય એ છે કે કવચિત્ સમાપ્તિનું સાધન વિનાત્યતાભાવ છે અને કવચિત્ વિદન ધ્વસ છે. કારણ કે કાર્યમાત્રની પ્રત્યે પ્રતિબંધકને સંસર્ગાભાવ [અન્યાભાવને છોડીને અન્ય ત્રણ અભાવ કારણ છે. આ સંસર્ગાભાવ કાર્યાધિકરણમાં ક્વચિત્ પ્રાગભાવ સ્વરૂપ, કવચિત્ પ્રāસાભાવ સ્વરૂપ અને કવચિદ અત્યન્તાભાવ સ્વરૂપ હોય છે. તેથી સમાપ્તિમાત્રના અધિકરણમાં નાશ વિધનસંસર્ગભાવ હોવાથી વ્યભિચાર નથી આવતું. કવચિત સમાપ્તિના સાધનભૂતવિજ્ઞાત્યન્તાભાવ સ્થળે પણ વિનાની આશંકાને સંભવ હોવાથી પ્રતિબંધકના વંસ માટે સમાપ્તિની ઈચ્છાવાલાની મંગલમાં પ્રવૃત્તિને અસંભવ નથી. આ રીતે નાસ્તિકાદિના ગ્રંથમાં સમાપ્તિરૂપ કાર્યને દર્શનથી જન્માક્તરીય મંગલજન્ય દુરિતધ્વંસ (વિનર્વસ) અથવા સ્વતઃ વિદ્ધવિનાત્યન્તાભાવની ક૯૫ના કરાય છે. તેથી નાસ્તિકના ગ્રંથમાં વ્યભિચાર નથી આવતું. જન્માક્તરીય મંગલજન્યરિતવંસની કલ્પનામાં મંગલ, વિન અને તેના
સની કલ્પના કરવી પડે છે તેની અપેક્ષાએ સ્વતઃ સિદ્ધિવિનાયતાભાવની કલ્પનામાં લાઘવ છે. એ સૂચવવા સ્વત:
સિવિનયનતાઆવો વા' અહીં “” અવ્યયને પૂર્વ પક્ષમાં અરૂચિ બતાવનારોપાઠ છે.
| ' રૂતિ વિવાળમુમાં મારા //
कारिकावली। तस्मे कृष्णाय नमः संसार महीरुहस्य बीजाय ॥१॥
મુવી . संसारेति । संसार एव महीमहो वृक्ष स्तस्य बीजाय निमित्तकारणायेत्यर्थः । एतेन ईश्वरे प्रमाणमपि दर्शितं भवति । तथाहि-यथा घटादि
