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३५ श्रीहरिजप्रसूरिकृतान्यष्टकानि ।
विधिमार्ग अने प्रतिषेध मार्गने जेम बाधा न पहोंचे, तेवी रीते सम्यक्प्रकारे तेउँने पालवाना उपायनूत एवी क्रियानो जे उपदेश, तेनुं नाम “बेद" जाणवू. कडं ने के, जे बाह्य अनुष्ठानें करीने तप अने नियमोनो नंग श्रतो नथी, अने शुखता थाय ने, तेने “धर्मद” जाणवो. ____बंध अने मोक्षादिकना सनावना कारणरुप जे आत्मादिक नाव, तेने कहेवारुप “ताप” जाणवो. कडं वे के, जीवनां बंध
आदिक लावधी शुद्ध श्रश्ने जे आत्मनाव मेलववो, तेने "धर्मताप” कहीएं.
एवी रीते कष आदिक शुचिर्नु स्वरूप जाणवू. हवे जे शास्त्रमा मन, वचन, अने कायाश्री, जीवितपर्यंत, सूक्ष्म अने बादर जीवोनी हिंसानो, करवा, कराववा, अने अनुमोदवायें करीने, अर्थ अनर्थना आश्रयथी निषेध होय, तेने कषशुद्ध शास्त्र कहीएं. कर्वा ने के, सावद्य क्रियानी अंदर जे सूझमात्र पण प्रतिषेध ज्यां कह्यो , तथा जे राग आदिकनो नाश करे , एवं जेमां होय, तेने “कषशुद्ध शास्त्र" जाणवू, अने जे शास्त्रमा एवी रीतनो विधि के प्रतिषेध न होय, ते शास्त्र कपशुधन कहेवाय. जेमके, प्राणी, प्राणी संबंधि ज्ञान, घात करनारुं चित्त, ते संबंधि चेष्टा, अने प्राणीनी हिंसा, एवी रीते पांच प्रकारे हिंसा थाय ने तथा हाडकां विनानां जंतुर्जनां गाडाने गाडा नरीने जे हिंसा करवी, ते मात्र एकज हिंसा में एवी रीतनो जे शास्त्रमा विसंवाद आवे, ते शास्त्रने असत्य जाणवू; वली आ पापनो प्रतिषेध कंई आत्यंतिक नथी. तथा,
अष्टवांतिकं बीजं, कवर्गस्य च पूर्वकम् ॥ वह्निनोपरिसंयुक्तं, गगनेन विभूषितम् ॥ १॥ एतदेव परं तत्वं, योऽभिजानाति तत्वतः॥ संसारबंधनं छित्वा, सगच्छेत्परमां गतिम् ॥२॥
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