Book Title: Tattvartha Sutrana Karta Kon Shwetambar Ke Digambar
Author(s): Anandsgarsuri, Akshaychandrasagar
Publisher: Agamoddharak Pratishthan
View full book text
________________
તત્વાર્થસૂત્રના કર્તા કોણ ?”
(શ્વેતાંબર સંપ્રદાયનું જ છે પણ દિગંબર સંપ્રદાયનું નથી.
(૨) ચાર નિકાયના દેવોના ભેદ દર્શાવતી વખતે ગ્રંથકાર મહારાજે સ્પષ્ટ રૂપે વૈમાનિકના ભેદોમાં કલ્પોપપન્ન સુધીમાં ૧૨ ભેદ જ ગણાવ્યા છે. - અર્થાતુ “શખરંવાદ્રિાવિ વે પપપર્યન્તા” એમ કહીને વૈમાનિકના ૧૨ દેવલોક જ બતાવ્યા છે. કિંતુ દિગંબર લોકો કલ્પપપત્રના ૧૬ સોળ ભેદ માને છે. પાઠકો ! જો ગ્રંથકાર મહારાજ દિગંબર સંપ્રદાયના હોત તો “રાષ્ટિાંવષોડશવિ ત્પાદ પપન્ન પર્યન્તી: ” આ રીતે સૂત્રની રચના કરી હોત. પરન્તુ ૧૬ ભેદ દેવલોકના ન દર્શાવતાં માત્ર ૧૨ ભેદ જ દર્શાવ્યા છે, એટલે નિશ્ચિત થાય છે કે આ સૂત્ર શ્વેતાંબર આચાર્યે જ બનાવેલ છે ' (૩) શ્રીમાન શ્રીએ વૈમાનિક દેવોની વેશ્યા, પ્રવીચાર અને સ્થિતિ માટે જે જે સૂત્રો બનાવ્યા છે તે દિગંબર સંપ્રદાયના માનેલા ૧૬ દેવલોકના હિસાબથી પ્રતિકૂલ છે. પણ તે બધા શ્વેતાંબરોએ માનેલા ૧૨ દેવલોકના હિસાબથી જ અનુકૂલ છે. જુઓ! દિગંબર લોકો ૧. સૌધર્મ, ૨. ઈશાન, ૩. સનકુમાર, ૪. માહેન્દ્ર, પ.બ્રહ્મ, ૬. બ્રહ્મોત્તર, ૭. લાંતવ, ૮. કાપિષ્ટ, ૯. શુક્ર, ૧૦. મહાશુક્ર, ૧૧. શતાર, ૧૨ સહસાર, ૧૩. આનત, ૧૪. પ્રાણત, ૧૫. આરણ અને ૧૬. અય્યત. આ રીતે ૧૬ દેવલોક માને છે. અર્થાત્ બ્રહ્મોત્તર, કાપિષ્ટ, શુક્ર અને શતાર આ ચાર વધારાના માને છે. હવે આ બાજુ શ્વેતાંબરોના મતે લાંતક દેવલોકના દેવોથી આગળના બધા દેવલોકના દેવોની શુક્લ લેગ્યા હોય છે. પહેલા અને બીજા દેવલોકના દેવતાઓની પિતા એટલે તેજસૂલેશ્યા, ત્રીજા ચોથા અને પાંચમા - આ ત્રણ દેવલોકના દેવોની|| પાલેશ્યા અને બાકીના લાંતકાદિ-દેવોની શુક્લ વેશ્યા જ હોય છે અને એ જ પ્રમાણે સૂત્રકારે પણ “તપાશુકન જોયા ત્રિપુ” આ સૂત્ર વડે ખુલ્લેખુલ્લા બતાવી પણ દીધું છે. હવે પેલી બાજુ દિગંબર લોકો શુક્લ લેગ્યા કાપિષ્ટથી માને છે. પણ કપિષ્ટની પહેલા તો પાંચ દેવલોક નહીં, પણ સાત છે તો તેનું શું થશે. ત્યારે અહીં એમની બોલતી બંધ થઈ જાય છે. કેટલાક દેવલોકોમાં પરાણે લેશ્યાનું મિશ્રપણું માની લે છે. એ પરથી સાફ સાફ સાબિત થઈ ગયું કે વેશ્યાના હિસાબે પણ ગ્રંથકાર મહારાજે શ્વેતાંબરોને જ અનુકૂલ માત્ર ૧૨ જ દેવલોક માન્યા
એવી જ રીતે પ્રવીચારની બાબતમાં પણ શ્વેતાંબરોના મતે બીજા દેવલોક સુધી તો મૈથુનક્રિયા કાયાવડે છે. પછી બે દેવલોક સુધી સ્પર્શથી, વળી આગળ બે
