Sanmatitarka Prakaranam Part 2

Author(s): Sukhlal Sanghavi, Bechardas Doshi
Publisher: Gujarat Puratattva Mandir Ahmedabad

Page 402

५२
सन्मतिटीकागतान्यवतरणानि ।
यदेव दधि तत् क्षीरं यत् क्षीरं तद् दधीति च। । यस्मात् प्रकरणचिन्ता स प्रकरणसमः। वदता विन्ध्यवासित्वं ख्यापितं विन्ध्यवासिना ॥
[न्यायद. १-२-७] पृ. ७१९ (१) पृ. २९६ (८) यस्माद् उच्चरितात् ककुदादिमदर्थप्रतिपत्तिः स शब्दः । यद् यथेवा विसंवादि प्रमाणं तत् तथा मतम् ।
] पृ. ४३१ (६) विसंवाद्यप्रमाणं च तदध्यक्ष-परोक्षयोः ॥
यस्मिन्नधूमतो भिन्न विद्यते हि खलक्षणम् ।
] पृ. ५९५ (१,२) तस्मिन्ननमितोऽप्यस्ति परावृत्तं खलक्षणम् ॥ यद् यदा कार्यमुत्पित्सु तत् तदोत्पादनात्मकम् ।
[तत्त्वसं• का० १०५३ ] पृ. २१० कारणं शक्तिमेदेऽपि न भिन्न क्षणिकं यथा ॥
यस्य ज्ञाने प्रतिभासस्तस्य तत्र तत्कारणत्वं निमित्तमभिधीयते
पृ. २५७ न खप्रतिभासमानस्य समवायादेस्तन्निमित्तः प्रतिभासो भवतु यद्यपि नित्यमीश्वराख्यं कारणमविकलं भावानां सन्निहितं | इत्यासजयितुं युक्तम् ।।
पृ. ५०९ तथापि न युगपदुत्पत्तिः ईश्वरस्य बुद्धिपूर्वकारिखात् । यदि यस्य तत्र यदोतिर्जिघृक्षा चोपजायते। हीश्वरः सत्तामात्रेणैवाऽबुद्धिपूर्व भावानामुत्पादकः स्यात् तदा चेत्यतेऽनुभवस्तस्य तेन च व्यादिश्यते ॥ सादेतचोद्यम् यदा तु बुद्धिपूर्व करोति तदा न दोषः तस्य [श्लो० वा. अभावप० श्लो. १३ ] पृ. ५८१ खेच्छया कार्येषु प्रवृत्तेः अतोऽनैकान्तिकतैव हेतोः ।
यस्य निर्विशेषणा भेदाः शब्दरभिधीयन्ते तस्याऽयं दोषः
पृ. १२७ अस्माकं तु सत्ताविशेषणानि द्रव्य-गुण-कर्माण्यभिधीयन्ते । यद्यप्यव्यतिरिक्तोऽयमाकारो बुद्धिरूपतः।
तथाहि-यत्र यत्र सत्तादिकं सामान्य पश्यति तत्र तत्र सदादि. तथापि बाह्यरूपत्वं भ्रान्तैस्तस्यावसीयते ॥
शब्दं प्रयुङ्के, एकमेव च सत्तादिकं सामान्यम् , अतः सामा[तत्त्वसं० का० १०२६ ] पृ. २०६ न्योपलक्षितेषु भेदेषु समयक्रियासम्भवादकारणमानन्त्यम्। यद् यस्यैव गुण-दोषान् नियमेनानुवर्तते।
[न्या. वा० अ० २ आ० २ सू० ६७ पृ. ३२३ पं. सन्नान्तरीयकं तत् स्यादतो ज्ञानोद्भवं वचः ॥
११] पृ० १७५ ] पृ. ५८ यस्य यावती मात्रा।[
पृ. ९. यद्वत् तुरगः सत्खप्याभरण विभूषणेष्वन भिषक्तः।
याज्ञवल्क्य इति होवाच । तद्वदुपग्रहवानपि न सहमुपयाति निर्ग्रन्थः॥
[बृह. उ० अ० २ ब्रा० ४ सू०१] पृ. ३२ [प्रशमर० का० १४१] पृ. ७४९
यादशोऽर्थान्तरापोहः प्रतिबिम्बात्मको वाच्योऽयं प्रतिपादितः। यद्वाऽनुवृत्तिव्यावृत्तिबुद्धिग्राह्यो यतस्वयम् ।
शब्दान्तरव्यपोहोऽपि तागेव प्रतिबिम्बात्मक एवावगम्यते ॥ तस्माद् गवादिवद् वस्तु प्रमेयलाच गृह्यताम् ॥
[ तत्त्वसं० का० १०८८ ] पृ. २१५ (२६) २१६ (१,२) [श्लो. वा० अभावप० श्लो. ९] पृ. ५८० (९)
यावज्जीवेत् सुखं जीव ।[ ] पृ. ५०५ (६) यया जातिर्जातिलिङ्गानि च व्याख्यायन्ते तामाकृतिं विद्यात् यावत् प्रयोजनेनास्य सम्बन्धो नाभिधीयते । सा च सरवावयवानाम् । तदवयवानां च नियतो व्यूहः । असम्बद्धवलापिखाद् भवेत् तावदसतिः॥ [वात्स्या० भा० पृ० २२५] पृ. १७८
[श्लो० वा. सू. १ श्लो० २०] पृ. १६९ यश्चायमगोऽपोहोऽगौर्न भवतीति गोशब्दस्यार्थः स किञ्चिद् यावदर्या वै नामधेयशब्दाः। [१-१-४ वात्स्या. भा०] भावः, अथाभावः? भावोऽपि सन् किं गोः, अथागौरिति ।
पृ. ५२२ (२) यदि गैरिति नास्ति विवादः । अथागौः, गोशब्दस्यागौरर्थ |
यावन्तो याशा ये च यदर्थप्रतिपादकाः । इत्यतिशब्दार्थ कौशलम् । अथाभावः, तन्न युक्तम् , प्रैष
| वर्गाः प्रज्ञातसामर्थ्यास्ते तथैवावबोबकाः ॥ सम्प्रतिपत्त्योरविषयत्वात् ; नहि शब्दश्रवणादभावे प्रेषः-प्रति
| [श्लो० वा. स्फोटवा० श्लो० ६९] पृ. ४३५ (४) पादकेन श्रोतुरर्थे विनियोगः-प्रतिपादकधर्मः, सम्प्रतिपत्ता (त्ति)श्च श्रोतृधम्मो-भवेत् । अपि च. शब्दार्थ: प्रतीया युगपद् ज्ञानानुत्पत्तिः न्या. सू० १-१-१५1 पृ.६१६ प्रतीयते, न च गोशब्दादभावं कश्चित् प्रतिपद्यते।
युगपज्ज्ञानानुत्पत्तिर्मनसो लिङ्गम् । [न्यायवा० पृ. ३२९ पं०५-११]
[न्यायद०१-१-१६] पृ. ४७७,५३१, ६६९ (६), ७०४ पृ. २०० (६,७,८,९,१०)
येन येन हि नाम्ना वै यो यो धर्मोऽभिलप्यते । यः प्रागजनको बुद्धरुपयोगाविशेषतः ।
न स संविद्यते तत्र धर्माणां सा हि धर्मता ॥ स पश्चादपि तेन स्यादपायेऽपि नेत्रधीः॥
[
] पृ. १७४ (५,६,७,८) [
] पृ. ५२५ (२) येऽपि सातिशया दृष्टाः प्रज्ञामेधादिभिर्नराः । यस्मात् प्रकरणचिन्ता । [ न्यायद. १-२-७] पृ. ७२० ।
1 पृ. ५३७ (२)