Nyayasamucchaya

Author(s): Lavanyasuri
Publisher: Vijaylavanyasurishwar Gyanmandir Botad

Page 134

न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः । [द्वितीयोल्लासे न्यायः १०]
बोधविषयतया ‘पत्' शब्दादावडागमविशिष्टा'ऽप' आदिशब्द- माशयः-'धु'संज्ञा['दा'संज्ञा विधायकसूत्रे विशिष्टरूपोपादाननिरूपितशक्तिलक्षणयोरभावेन कथम् 'अपत्' इत्यस्य 'पत्' पदेन | सत्त्वेन *अर्थवद्हणे नानर्थकस्य* इति न्यायोपस्थित्याऽर्थवतोरेव बोध इति चेत् ? अत्रोच्यते-ग्राह्यत्वाभ्यनुज्ञाने यद् विना दा-धोः सा संज्ञा स्यात् , इह च द्धौ कृतायां 'दार 'घार' इति ग्राह्यत्वं न भवति तदप्यभ्यनुज्ञातमेवेत्यदोषात् । यद्वा आगमि- समुदायस्यार्थवत्त्वं, न तु तदवयवयोर्दा-धोः, *समुदायो यर्थ6 बोधक पत्'शब्दादीनां स्वशक्यविशिष्टे लक्षणाऽनेन न्यायेन बाँस्तस्यैकदेशोऽनर्थकः इति न्यायात् , इति न घुसंज्ञाप्राप्तिरिति । 45 बोध्यते । खस्मिन् शक्यार्थवैशिष्टयं च स्वघटितत्व स्वविशिष्टा-! अत्र शङ्कते-"यद्येवमिहापि तर्हि न प्राप्नोति-प्रणिदापयति घटितत्वैतत्सम्बन्धाभ्याम्, तत्र वैशिष्टयं च खेतरत्व-स्वनिष्ठो- प्रणिधापयति । अत्रापि नैतौ दा-धावर्थवन्तो" इति । अयमादेश्यतानिरूपितावयवत्वावच्छिन्नविधेयताश्रयेतरत्वोभयसम्बन्धेन, शयः-यदि समुदायस्यैवार्थवत्त्वम् , अर्थवतोरेव च दा-धोर्ग्रहणं
खम्-आगमिबोधकं पदादिपदम् , तुच्छक्यं “पत्' इति शब्द- | तर्हि प्रणिदापयति प्रणिधापयतीत्यादौ दा-धाभ्यां णिचि प्वागमे 10 स्वरूप, तद्धटितत्वम् 'अपत्' शब्देऽस्ति, स्वविशिष्टाघटितत्व- | दाप्-थापोरेवार्थवत्वं, न केवलयोर्दा-धोरिति घुसंज्ञा दासंज्ञा-50
मप्यस्ति, यतः खेतरत्वं न 'पत्'शब्दे नवा खनिष्ठोद्देश्यतानिरू- | ऽभावे नेनों णो न स्यादिति । तत्र समाधानवार्तिकम्-"न वा पितावयवत्वावच्छिन्नविधेयताश्रयेतरत्त्रमित्युभयसम्बन्धन स्ववि- ह्यर्थवतो ह्यागमस्तद्गणीभूतस्तद्हणेन गृह्यते, यथाऽन्यत्र" इति । शिष्टमुदासीनमेव किञ्चिदिति तदघटितत्वमस्य [ 'अपत्'शब्दस्य ] : “न वैष दोषः। किं कारणम् ? अर्थवत आगमस्तद्गुणीभूतोऽर्थसिद्धम्, ततश्च 'पत्'शब्देना'ऽपत्'शब्दस्य लक्षणयेव बोध | बदहणेन गृह्यते. यथाऽन्यत्र. तद्यथा-अन्यत्राप्यर्थवत आगमो15 उभयोरुक्तलक्ष्यतावच्छेदकाकान्तत्वात् ॥ अत्रेदं विचार्यते शब्द-|
ऽर्थवद्हणेन गृह्यते । क्वान्यत्र? लविता चिकीर्षितेति" इति । 55 नित्यत्ववादिनां मते शब्दानां कूटस्थत्वम्-अपायोपजनविकार- अत्र कैयट:-“लब्धात्मकस्य भावस्य निमित्तक्शादुपचयापचयौ रहितत्वमिति स्वीक्रियते। तथा चादेशस्थले यथा बुद्धेविपरिणामः
व्यपदेशहानि न कुस्तः, यथा देवदत्तस्याङ्गाधिक्या-ऽङ्गच्छेदो। कल्प्यते, यथा-"समानानां तेन दीर्ध:"[१.२.१.] इत्यादी
इहाप्यन्तरङ्गत्वात् कृतायां दा-धोघेसंज्ञायां पश्चादुत्पन्नः पुगागमो समानानां समानेन सह प्रयोगप्रसङ्गे दीर्घः प्रयोक्तव्य इति,
घुव्यपदेशं न निवर्तयति नाप्यर्थवत्त्वमित्यदोषः । अयमाशयः20 एवम्-आगमस्थलेऽप्यनागमकानां प्रयोगप्रसङ्गे सागमकाः प्रयो
वागमात् पूर्वमत्र दा-धोघुसंज्ञा [दासंज्ञा] निमित्तान्तरानपेक्ष-60 क्तव्या इत्येव बुद्धिविपरिणाम इत्याशयेन महाभाष्ये-अनागमकानां ।
त्वेनान्तरङ्गत्वात् प्रवृत्ता, सा च सत्यपि प्वागमे न हीयते, यदि सागमका आदेशा इत्युक्तम् ; तथा चागमस्थलेऽपि स्थान्यादेश
च कार्यकालपक्षे यदा कार्य तदा संज्ञेति मतमाश्रीयते तदाभावकल्पनैवेति स्थानिवद्भावेनैव सिद्धे न्यायोऽयं न स्वीकार्य इति
प्यर्थवतो-धोरेव वागम इति दा-धोरेव ग्रहणेन गृह्यत इति न केषाञ्चिन्मतमपास्तं वेदितव्यम् । स्थानिवद्भावविधायके सूत्रे तु
तस्यार्थवत्त्वव्याघातकत्वमिति घुसंज्ञा [दासंज्ञा ] णत्वविधान25 नानेनापत्तिकल्पितेन "अनागमकानां सागमका आदेशाः"
रूपकार्यकालेऽपि सुसाध्येति । पुनराक्षिपति-"युक्तं पुनर्यन्नित्येषु 65 इति वाक्येन बोधितस्य स्थान्यादेशभावस्य ग्रहणम्, अपि तु
शब्देष्वागमशासनं स्यात् ?, न, निलेषु नाम शब्देषु कूटस्थैरविसाक्षात्सूत्रबोधितस्थान्यादेशमावस्यैवेत्यागमस्थले तादृशस्थान्या
चालिभिर्वर्भवितव्यमनपायोपजनविकारिभिः, आगमश्च नामादेशभावस्याभावेन स्थानिवद्भावेनागमविशिष्ट स्यागमिग्रहणेन ग्रह
| पूर्वः शब्दोपजनः" इति । अयमाशयः-'वियदादिवद् वर्णाः णस्य साधयितुमशक्यत्वम् । स्पष्टश्चायमों “दा धा वदाप्"
प्रकृतिप्रत्ययपदवाक्यादिरूपाः सर्गायकालिकोत्पत्तिमन्तः प्रलय30[ पा० सू. १. १. २०.] इति सूत्रे महाभाष्ये । तथाहि
कालिकनाशवन्तश्च' इति पक्षे नित्येषु शब्देष्वपायोपजनविरोधा-70 . . अनेन सूत्रेण दाधो'संज्ञा विधीयते "अवौ दाधौ दा" |
दागमोऽपि विरुद्ध इत्यागमद्वारेण 'दा'शब्दस्य स्थाने 'दा'शब्द [३.३.५.] इत्यनेन दासंज्ञावत् , तत्रेयं पूर्वपक्षिणा शङ्का कृता- |
आदेशो विधीयत इति स्वीकार्यमिति 'दाप्'शब्द एवार्थवान् न 'प्रनिदारयति' इत्यादी दृधातोणिचि वृद्धौ कृताया 'दा'शब्दोऽस्ति,
दाशब्द इति तस्य घुसंज्ञा न प्राप्नोतीति। प्रतिबन्दीमाह-"अथ तस्यापि 'धुत्वं' [ दात्वं ] कथं नेति ? । तदाह-“समानशब्द
युक्तं यन्नित्येषु शब्देष्वादेशाः स्युः" इति । अयमाशयः-शब्दानां प्रतिषेधः” [ वार्तिकम् ], समानशब्दानां प्रतिषेधो वक्तव्यः
नित्यत्वखीकारे आगम इवादेशोऽपि न युक्त एव, तत्रापि 75 प्रनिदारयति, प्रनिधारयति । दाधा घुसंज्ञा भवन्तीति घुसंज्ञा प्राप्नोति" इति । समाधानवार्त्तिकम्-“समानशब्दाप्रतिषेधोऽर्थव
स्थानिनमपनीयादेशः क्रियत इति पूर्ववदनित्यत्वप्रसङ्गः । तथा च ब्रहणात्" इति । “समानशब्दानामप्रतिषेधः, अनर्थकः प्रति
"यश्चोभयोः समो दोषः परिहारोऽपि तादृशः । षेधोऽप्रतिषेधः । घुसंज्ञा कस्मान्न भवति है, अर्थवद्हणात । नैकः पर्यनुयोक्तव्यस्ताहगर्थविचारणे ।" 40 अर्थवतो-धोग्रहणम् , न चैतावर्थवन्तो" इति भाष्यम् । अय-। इति न्यायाद् यथा प्रणिदाफ्यतीत्यादावागमेऽनित्यत्वं