________________
૮૨ ]
નાસ્તિક-મતવાદનું નિરસન... સાચી આસ્તિકતા :
ગૂન્હાને બેવડે કે વજલેપ સમાન બનાવનાર કે હોય, તે તે માત્ર નાસ્તિતા છે. નાસ્તિતાને જન્મ મિથ્યાત્વમાંથી થાય છે, એટલા માટે શ્રી જૈનશાસનની પરિભાષા પ્રમાણે મિથ્યાત્વ એજ નાસ્તિકતા છે. “આત્મા, પરલોકાદિ અતીન્દ્રિય પદાર્થો નથી.—એવી બુદ્ધિ એ નાસ્તિતા છે, એ સર્વજનમાન્ય લોકિક વ્યાખ્યા છે ! જ્યારે આત્મા-પરલોકાદિ અતીન્દ્રિય પદાર્થોને માનવા છતાં, તે છે તે કરતાં અન્ય સ્વરૂપે માનવા, એ પણ સ્પષ્ટ નાસ્તિક્તા જ છે, એમ શ્રી જૈનશાસન પ્રબોધે છે. શ્રી જેનશાસનમાન્ય નાસ્તિતાની આ લકત્તર વ્યાખ્યા છે. શ્રી જિનવચનના પ્રામાણ્યથી સિદ્ધ થતા પદાર્થોને નહિ માનવા એ જેમ મિથ્યાત્વ છે, તેમ તેને અન્યથા માનવા એ પણ મિથ્યાત્વ છે. એટલા માટે સાચી આસ્તિક્તાની વ્યાખ્યા તે એક જ છે કે-“તમેવ વિશે નિર્ણવ 1 ળિfહ્યું વેરચં ા “તેજ સાચું અને શંકા વિનાનું, કે જે સર્વજ્ઞ એવા શ્રી જિનવરેન્દ્રોએ ફરમાવ્યું છે.”—આ પ્રકારને વાસ્તવિક વિશ્વાસ, એજ સાચી આસ્તિતા છે. છતાં પણ-“પરલેકાદિ પદાર્થો છે જ નહિ–એવી માન્યતાવાળા નાસ્તિક આત્માઓ કરતાં, કેઈ પણ સ્વરૂપવાળા પલકાદિ પદાર્થો વિદ્યમાન છે, એમ લૈકિક રીતિએ પણ માનનારા તે આત્માઓ સ્વભાવથી જ ઘણા ઉત્તમ દરજજાના છે, એમાં લેશ માત્ર શક નથી. નાસ્તિક આત્માઓની જેમ અમર્યાદિત વિષયલંપટતા કે માત્રાતીત લેકહેરી તેઓમાં કદી જ પ્રવેશ પામી શકતી નથી, એટલા પૂરતે તે આત્માઓને ભાવિ અનર્થોથી બચાવ થઈ જવામાં કઈ જાતને સંદેહ નથી : કિન્તુ સર્વ પ્રકારના
