________________
211.
172) Dravje-samgrahan, 29. : *Bháváśravem je rozunět podle výroku džinove tu
změnu (parinazah) duše, již karma vaiká do ní. Jiný je karmábravah, Definici bhéváśravu podává Abhajadévah v komentáti k Sthándagu: "Olmn se x duši brnou, ynikaji karmana, to je ásravak; pranen karmanového spojení je bhsvah".
173) Dravja-eangrahah, 31 pravi:
Dravje raven je rozumět podle výroku džinova onu rozmanitou hmotu, jejiž příliv preobí Džñánáverani jam atd." Dravjáéravah je totéž, co se jindy nazývá karnáśrevan. Rozmanitost haoty, o níž zảe Dravja-sangrahah mluví, je výsledken rozličných případa bhsvábrate. Dravja-samgrahan, 30, vypočítává pět takových případů bháváśrava, a to: mitkjátyam - klamnost, sviratih - neovlévádní se, pramádah - nedbalost, Jógah - snahu, úsili, kaśájah - vášeň. Tyto případy se zase dále dělí na rozličné projevy (pět, pět, patnáct, tbi & &tyti). To jsou však již etické hodnoty. Uvádí je též jako pH činu bandhu Tattvártháahigama-sútrem VIII., I.
174) Definici bandhu podává Tattvárthadhigama-sútra. VIII.,2.: "Džívah, proto
že je sdružen s vášní, přijímá hnoty schopné spojení s karnanen; to je bandhah".
175) Njájavidžaja, Džai nedaréäna, str. 17.
176) Drevja-sangrahah, 32.
Srovnej téz Vardhamang-puránam, XVI, 43 a 44., kde se pravi: "Ona změns vědomí (četénaparinámah), záležející v lásce a nenávisti, jíž se potaji karnana, je bhávabandhán, Spojení (saměléšah) džíva a, karmana způsobené bhávabandhem, jež je čtverého druhu, je dravjabandhah pod le tradice mudrca".
177) Podrobně rozvádí tyto důvody Njájavidžaje v Džainadarsaně, str. 18.
178) Tattvárthádhigama-sútram VIII., 3. Srovnej též Dravja-sangrahan, 33.
179) Tattvárthadhigama-sútram IX., I., definuje tento stav takto: abravani
ródhah sanvarah, "překážka asrave je samyarah". Pančástikája-sama ja-sárah vykládá o samvaru v gátháoh 148-150. Podrobný výklad ze stanoviska digambar podává Bhattakalakadéviy komentát Tattvartha-rád zavár tikam k uvedenému místu Tattvarthhadhigama-sútra.
180) Njájavidžaja, Džainadgréana, str. 17.
1011-5060
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
